□赵善超
我眼前的这一场雪，是无声无息地来的。独自立在冬日的湖边，看那雪花，一片一片，像是从一本极旧的书页里抖落出的碎玉，带着三百年前的寒芒，飘向这寂寂的湖面。天地间霎时便哑了，人声、鸟声，乃至时光流淌的声音，仿佛都被这绵绵不绝的白给吸了去。心里便不期然地，浮起张岱《湖心亭看雪》中的句子来：“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”
张岱是懂这空寂之美的。在明朝最后的那个寒冬，他“拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”。
那时的西湖，该是怎样一个洪荒未辟的世界！雾气混着冰花，白濛濛地融成一片，天、云、山、水，自上而下，只是一味的白。在这巨大的、纯粹的空白里，其余的一切都成了可有可无的注脚：长堤不过一痕，湖心亭仅余一点，他的舟与舟中的人，则渺小如草芥，如米粒。这哪里是写景，分明是一颗孤寂到极处、又清朗到极处的灵魂，在与宇宙进行最坦诚的对话。
然而这画卷的奇绝处，还在那亭上的相遇。本以为这寂寞是独属于他一个人的，却不意早有两人铺毡对坐，童子已将酒烧得滚沸。那一声“湖中焉得更有此人”的惊叹里，有多少他乡遇故知的狂喜，又有多少同是天涯沦落人的悲凉？他们不问姓名，只痛饮三大白，然后各自东西。
这短暂的暖意，像一粒投入茫茫白雪中的火星，“嗤”的一声便熄了，却愈发衬得这雪夜的清寒。连那摇船的舟子，也终究不能懂得，只喃喃地嘲笑着相公的“痴”。
读到这里，我总要会心一笑。
这“痴”，是何等珍贵的一种心境。世人奔波，求的是饱暖，是实在的功名利禄，这原也无可指摘。正如民国那册质朴的《开明国语课本》里写的，“三只牛吃草，一只羊也吃草”，这是生存的本分，是生命的常态。可偏偏有“另一只羊不吃草，它看着花”。
这只看花的羊，便是这人间的痴者了。它于蔓蔓野草、苍苍茫茫之外，独独看见了那一点无用的美，这一点闲情，便让它从生存的层面，轻盈地跃入了生活的境界。
张岱便是那看花的羊。他的湖心亭看雪，便是于饱暖之外，去寻那一点精神的“花”。
谁的生命中，不落几场大雪呢？是家道的败落，是功名的成空，是世事翻覆的无可奈何。他在《陶庵梦忆》的序里说自己，“繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦”，这感慨是何等的沉痛。然而，他并未在这颓丧里沉沦下去。他偏要在这彻骨的清寒里，独自划着小舟，去寻那天地的“大美”。
这并非是对苦难的回避，而是一种更高妙的清醒与抗衡——生活以冰雪覆我，我报之以品鉴与咏歌。所谓“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，光阴的流转与世事的无常，我们无可奈何；但在烦恼之外，人总可以去寻些有趣的事情，好抹平生活里的褶皱与伤痕。
眼前的雪，还在簌簌地落。湖山已是一派混沌的洁白，将平日里的棱角与芜杂都温柔地遮盖了。这景象，与张岱的短文何其相似，都是“借俗还雅，雅得和气，俗得可爱”。拥毳衣炉火是俗，是肉身的需要；而独往湖心亭看那上下一白，便是雅，是灵魂的渴求。这二者交融在一起，才是一个完整而有趣的生命。
我不禁想，我们终日忙碌，所求的“饱暖”似乎永无尽头，饱了想更饱，暖了要更暖，由此蔓生的藤蔓，缠得人步履蹒跚，心事重重。这时候，真该学学张岱，学学那只看花的羊，在这苍茫的人世间，为自己下一场雪。
让那雪落下来，覆盖掉一些喧嚣与焦灼，在万籁俱寂中，与自己素面相对。然后，或许也能在自己的“湖心亭”上，遇见另一个“痴似相公者”，会心一笑，对饮一杯，再各自走入风雪之中。
这看雪的心，便是于苦辣酸甜的人生里，活得有趣些、舒心些的法门了。