□杨绍精
翻开薛伟雄游记系列的特色散文，仿佛指尖触到一张温热的旅程地图——跟着他的文字，能看见溪口古镇的黛瓦粉墙、延安窑洞的斑驳痕迹，闻到厦门海滨的咸湿海风，更能摸到历史的温度、文化的肌理与生活的诗意。他的文字从不是“到此一游”的单薄记录，而是以“实景描写为骨、文化感悟为魂”，将游历中的细碎见闻融入对历史、人文与生活的深度思考，形成收放自如、张弛有度的风格。无论是《走进溪口》对蒋家旧迹的追溯，《逐梦延安》对红色岁月的探寻，还是《醉美厦门》对海滨风情的捕捉，每篇都循着“写景——叙事——悟理”的脉络流淌，让读者看见画面的同时，又触摸到文字背后的思想温度。
他用“移步换景”为旅程脉络，让读者走进文字场景。《走进溪口》以十多年前的秋日自驾为线索，开篇用奉化名菜勾住味蕾，那是浙江的烟火气，也是踏入这片土地的切入口。接着目光随车轮移动，先望武岭门楼，“远山如黛，近水含烟，武岭门楼巍然屹立”，十二字揉进江南温润与古建庄重；再聚焦丰镐房细节：“书房里的旧桌椅，卧室里的雕花木床，没有灰尘，像是主人刚刚离去，空气中还残留着旧日生活气息”，无华丽辞藻，却让人似站书房，触木纹、闻旧时光烟火。这种笔法在《醉美厦门》中同样动人，从踏入南普陀寺写起，“当踏入圣地南普陀寺时，心灵也会得到净化”，道尽古寺宁静；转至厦门大学，“这里的文化氛围，又是另一种体味”，留足想象；最后到鼓浪屿，“不足两平方公里，既有着‘万国建筑博物馆’之称，也得‘音乐之乡’‘钢琴之岛’之美誉”，精准勾勒特质，景观与心境转换如散步般自然。
文中顺叙的手法，更让遥远历史在文字中“活”了过来。《走进溪口》里，他怀着“循着这旧迹，去触摸一个蒋家时代留下的‘体温’念头，按游览顺序梳理丰镐房过往、妙高台故事”。不直讲“王朝更迭、人世浮沉”，而是将宏大主题藏进细节：丰镐房雕花木床纹样、妙高台山风、文昌阁斑驳墙皮。于是历史不再是如教科书般冰冷，而是可触摸的旧桌椅、可感觉的“旧生活气息”、山风里的“历史寒意”，让读者像是与作者共同站在历史现场，轻轻对话着过往。
游记最动人之处，不止是风景描摹，更是在背后三重耐读的意义。第一重是历史文化深挖，《走进溪口》尤为典型。写溪口，他不满足于描山画水，融入地域文化元素：丰镐房建筑藏传统民居智慧，书法透文人风骨，地理堪舆显古人对自然敬畏，寻常细节见孝道文化。站妙高台，他写“山风裹挟着历史的寒意扑面而来。权力之巅，风光无限，却也高处不胜寒”，既述妙高台曾为权力象征、难逃历史洪流的过往，更引“唯有走正道、得人心者方能恒久”的思考，让游记成为叩问历史、反思现实的窗口，而非仅记风物的“流水账”。
第二重是红色精神的当代追溯，《逐梦延安》与《福建之行》就十分突出。《逐梦延安》以“长途跋涉”铺垫，让读者似随他穿越路途抵达红色土地。不渲染悲壮，仅平静重现革命“艰苦朴素的岁月”——简陋窑洞、粗糙衣物、坚定眼神，“逐梦”二字藏着对红色精神的敬意：延安之“梦”，是先辈理想之梦，也是当代人需传承的精神之梦。《福建之行》聚焦古田会议，回望决定党和军队走向的历史，在物质丰裕当下，为读者重拾“忆苦思甜”的感动，让红色文化走出历史档案，有穿越时空之力，提醒不忘来路。
第三重是休闲抒情的生活表达，增添烟火与轻松感，以《醉美厦门》为代表。文章跳出《走进溪口》《逐梦延安》的厚重，写城市浪漫闲适：“天空湛蓝，大海与沙滩尽在眼底”勾勒澄澈底色；鼓浪屿“处处是风景，哪里都浪漫”，菽庄花园雅致、日光岩开阔、海滨浴场热闹，皆透生活美好。写南普陀寺“心灵净化”、厦门大学“文化氛围”，字间是对生活之美的细察，彰显其创作风格多元——能沉心写出厚重历史，也能静心品味生活的美好。
细读这些游记，不难发现：薛伟雄的文字藏着“景为引、悟为魂”的闭环，正如一场完整的旅程，从见景开始，到获悟而终。《走进溪口》中，武岭门楼山水引“历史见证者”之思，丰镐房旧物感“远去历史年代”之伤；《醉美厦门》里，鼓浪屿万国建筑品“浪漫”本质，南普陀寺静谧得“心灵净化”之平和。这种“景中藏情、情中悟理”的写法，避免了只描景无思考的空泛，也跳了重议论轻细节的枯燥，让每篇作品既有“看得见的风景”，也有“触摸得到的思想”。
薛伟雄游记的核心立足点，在于将写景、联想、感悟与抒情进行巧妙勾连，最终达成辩证统一的艺术效果。