“具身认知”视域下伟大抗战精神融入大中小学思政课一体化研究

魏晓波
　　一、问题的提出与理论阐述
　　将伟大抗战精神融入大中小学思政课一体化建设，是传承红色基因、培育时代新人的重要举措。这要求遵循学生认知规律和教育教学规律，进行系统设计、分层递进、螺旋上升，实现伟大抗战精神教育的连贯性和有效性。党的二十届四中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》强调要“推动量子科技、生物制造、氢能和核聚变能、脑机接口、具身智能、第六代移动通信等成为新的经济增长点”。
　　具身智能的理论基础包括具身认知。第一代认知科学强调身心二元，把认知看作是信息加工过程，因此有“对身体和经验的忽视以及对符号与表征的强调”。但是这种认知科学是一种由于身心相互分离而导致身体被认知主体所遗忘的“离身认知”。20世纪末美国认知科学家乔治·拉考夫（George Lakoff）和马克·约翰逊（Mark Johnson）提出具身认知（Embodied cognition），认为认知是身体、心智、大脑置于特定情境中并交互耦合的过程，而且不同于“离身认知”的“身心分离”，具身认知强调身心统一，把认知看作是心智嵌入大脑，大脑嵌入身体，身体嵌入环境的身、心、环境一体的过程。因此，从认知科学视角考量思政课教学就具有了理论和现实意义。
　　“离身认知”下的思政课教学不同程度上表现在：与生活实践相脱节的“悬空”现象、不重视学生身心发展规律的“虚化”现象和学生身体与教育环境缺乏交互的“孤岛”现象。传统意义上的思政课忽视了教育对象是由多种感官感知构成的身体，学习中缺乏身体的“嵌入”。从而导致认知的隐身性、情境的缺失性、体验的不足、交互的弱化等缺陷，影响着思政课认同，导致学生思政课获得感缺失。
　　“具身认知”理论指出，缺少身体介入与情境耦合，记忆无法转化为信念。伟大抗战精神的传承不应仅是历史的认知与记忆，更应是通过身体参与、情境交互和情感共鸣而实现的“内化于心、外化于行”的生成过程。具身认知理论为此提供了重要的理论支撑和实践路径。“具身认知”为伟大抗战精神传承提供了新的理论支撑，填补了从“认知”到“认同”再到“践行”之间的裂缝。伟大抗战精神的传承应从“离身”的知识灌输转向“身心合一”的体验性学习，通过身体参与-情境交互-情感共鸣实现精神的“内化于心、外化于行”。
　　二、“具身认知”视域下伟大抗战精神融入大中小学思政课一体化路径
　　（一）小学阶段：身体叙事与情感萌发
　　这一阶段教学设计主要让历史从“听到的故事”变为“身体做过的事”，在动作模仿中萌发崇敬与同情。教学目标主要通过身体动作、感官体验，形成对抗战英雄与历史的朴素情感认同与身体记忆。具体融入路径如下：
　　1.身体模仿与角色扮演：模仿小英雄送鸡毛信的动作（谨慎地小跑、张望），在游戏中“穿越”封锁线；模仿战士冲锋的姿势，感受勇敢。
　　2.童谣律动与歌曲演舞：为《歌唱二小放牛郎》等歌曲编排简单的肢体动作，通过节律性的身体运动深化记忆与情感。
　　（二）初中阶段：情景模拟与共情体验
　　这一阶段主要让学生在模拟的历史“情境”中，通过身体参与和角色承担，深化历史共情，理解抗战的艰辛与团结。
　　1.沉浸式剧场/历史模拟：参与“一堂抗战主题班会”的情景再现，学生分别扮演不同角色（学生、教师、地下工作者），通过身体在场、对话互动，体验历史抉择的紧张与坚定。
　　2.拓展训练与营地教育：设计低强度的“重走抗战路”徒步、团队协作搬运“物资”等项目，让身体的疲累、协作的必须与抗战历史中的军民一心形成共鸣。
　　3.场馆具身体验：在纪念馆中，不只是观看，而是完成“寻访任务”，如根据线索寻找某件文物，或在复现的“防空洞”场景中静默片刻，感受身体在特定空间中的压迫感与警觉。
　　（三）高中阶段：实践探究与理性介入
　　身体作为探究和介入历史的工具，在“做中学”和“思中行”的统一中，实现认知的升华。这一阶段主要通过身体力行的社会性实践，将感性体验上升为理性的价值判断与社会责任。
　　可以采用研究性学习与口述史采访方式，让学生走出教室，亲身寻访抗战老兵或其后代。采访过程中的倾听、记录、握手，是与历史最直接的“身体接触”。这一过程不仅是信息收集，更是情感的深度冲击与责任的自觉承载。
　　（四）大学阶段：价值内化与身体践行
　　将抗战精神内化为稳定的价值观念与行为模式，并通过身体行动在当代社会中进行创造性转化与践行。身体成为精神外化与传播的媒介，在创造性实践和公共服务中，实现抗战精神从“知”到“信”再到“行”的完整转化。
　　1.创作性身体表达：编导并排演一部关于抗战精神的原创话剧、舞蹈或纪录片。在排练、表演和拍摄的身体实践中，学生不再是历史的旁观者，而是历史的“重演者”与“阐释者”，实现精神的深度内化与个性表达。
　　2.服务性学习：组织学生长期、结对服务抗战老兵遗属。为老兵做一顿饭、打扫一次卫生，这些具体的、重复性的身体劳动，是感恩与责任最质朴也最深刻的体现。
　　3.身体力行的公共传播：在国家公祭日等节点，组织并参与公共纪念活动，如担任纪念馆志愿讲解员、策划主题快闪等。通过在公共空间中的身体展演与话语实践，将个人内化的精神转化为影响公众的社会行动。
　　为了提高伟大抗战精神融入大学生思政课的实效性，思政课教师在教学中需要关注以下几点：一是聚焦“小人物大情怀”，挖掘本地抗战英烈、普通民众的真实故事，增强历史代入感；二是链接“历史与当下”，对比抗战时期青年与当代大学生的使命担当，如将抗战青年“救亡图存”与新时代青年“强国建设”相呼应；三是突出“精神可践行”，提炼抗战精神内核，转化为大学生可参与的实践方向，如志愿服务、专业竞赛等。
　　三、“具身认知”视域下伟大抗战精神融入大中小学思政课一体化的保障与评价
　　（一）做好教学设计需遵循的原则
　　教师除了掌握“具身化”教学设计方法，从“演讲者”转变为“情境设计师”和“体验引导师”之外还需要遵循以下几个原则：
　　1.明确身体是学习的工具。身体不再是学习的“载体”，而是学习的“工具”本身。动作、姿态、感官体验都是建构知识的要素。
　　2.明确情境是认知的舞台。学习必须在有意义的、模拟真实或创设的情境中发生，环境为身体互动提供舞台。
　　3.明确互动是学习的引擎。学生通过与环境的物理互动、与他人的社会性互动来生成和理解知识。
　　4.明确情感与认知不可分割。身体的体验会直接引发情感反应（如兴奋、困惑、成就感），而情感会深刻影响认知的深度和持久性
　　（二）做好教学资源开发
　　开发具身认知资源就是要将抽象知识“物化”为可供学生感知、操作和交互的客体。开发适用于各学段的“具身化教学资源包”，包括情境剧本、场馆活动指南、实践活动手册等。在开发过程中，教师要注意资源必须能引发学生的主动操作和探索，而不仅仅是静态的展示。资源可以是简单的绳子和卡片，也可以是复杂的VR设备，关键在于其能否有效促进“身体-环境”互动。优秀的资源应能调动多种感官（视觉、听觉、触觉、动觉），以强化记忆和理解。
　　（三）评价体系改革
　　具身认知评价改革的核心是从评价“知道什么”（知识点的记忆）转向评价“能身体力行地理解什么和做什么”（知识的应用、整合与创造）。因此可以引入“表现性评价”，关注学生在实践活动、情境模拟、作品创作中的身体参与度、情感投入度与行为表现力，而不仅是测验的分数。这就要求学生在真实或模拟的情境中，通过实际操作、构建或表演来展示其知识和技能。
　　总之，在具身认知视野下，伟大抗战精神的传承是一条“体知——体验——体行——体悟”的螺旋式上升路径。它让精神回归到学生的身体感受与生命实践之中，使思政教育真正实现“知行合一”，让伟大抗战精神不再是尘封的历史教条，而成为可感、可触、可践行、可创新的鲜活力量。
　　（作者单位：广东茂名健康职业学院）