吴兆奇
冼夫人生前有大恩大德于岭南，被尊称为圣母，死后，人们永远缅怀纪念她，于是冼夫人崇拜自然而然地产生。英雄之神，祖先之神，赐福之神，都反映着某种社会文化心理。
人们除了把冼夫人当作英雄之神外，还把她看作祖先之神、赐福之神。三种神都是人们文化心理造成的。这种社会文化心理，形成了冼夫人崇拜。
冼夫人在世的时候，有大恩大德于岭南，当时，数郡尊她为“圣母”。在人民的心目中，她是民族团结的缔造者，社会安定的维护者，人民利益的追求者，先进文化的传播者。她死后，两广和海南人民对她的恩情德泽，寄予深切的眷念和永远的缅怀。
自南北朝以来的历代朝廷，也因冼夫人一生致力于国家的统一和安全，推动百越民族的汉化和团结，稳定岭南局势，功勋卓著，从而赏赐有加，生前身后给了她多个封号和追封号。在朝廷看来，她是忠贞的典范，卫国的栋梁，统一的功臣，边藩的屏障。她死后，历代朝廷和地方官府也给她以铭志和褒扬。
于是，冼夫人崇拜便自然而然地产生，从崇拜的心理到崇拜的行为，就成了冼夫人文化事象中的重要表现。这种崇拜，官民认同，社会共识，它建立在崇敬、拥戴、追思、纪念为广泛社会心理的基础上。而且，这种崇拜具有极其丰富的内容，甚至通过一些固定形式，沿袭多年而不变。
冼夫人崇拜中的祖先之神
“祖先之神”是冼夫人崇拜中最早兴起、比较淳朴的一种族源崇拜。
由于俚族在岭南百越族之中是最大的部族，散布在数千里地方。冼姓又是俚族中的最大种姓。另外，冯宝原是北方望族，冯、冼联婚，一个族源变成了两个族源。这些因素使得冼夫人在族群关系上出现了多个层次：冼姓层次，俚族层次，冯冼层次。因此，其族源群体更大，其后裔繁衍更盛。尤其是经过历史事变、人口流动和迁徙，俚人和冯、冼后裔分布的地域，北起于冯氏的祖地，南及粤、桂、琼、黔、湘各省以及香港、澳门、台湾等地区和东南亚。而且，在这些人群中，既有冯、冼家族的家系、族系各个分支的后代，也可能有冼夫人的部下的后代，还有被冼夫人解救出来的奴婢的后代，以及与冯、冼族姓的姻亲的后代，他们都把冼夫人视为祖先加以崇拜。冼夫人又是一位无与伦比的女中豪杰，又是声威煊赫的高级封号人物，与冯，冼宗亲有关系的人们，都会因有这样的祖先而感到无比的荣耀。所以，祖先崇拜就显得尤为热烈。如粤西地区的广阔城乡，尤其是电白、高州、化州一带和海南，都称冼夫人为“冼太”太嬷”“祖婆”“姑婆”加以奉祀。海南许多冼庙的楹联内容都表达了祖先崇拜的感情。例如：“圣德开明国治民乐，娘仪博爱子孝孙贤。”（琼海石壁镇峒主冼太夫人庙）“报国家非为赐物，愿子孙常存好心。”（临高皇桐镇富理村冼夫人庙）不少冯姓的祖宅，还在主墙上摆设着“敕封高凉冼太夫人郡主之神位”，供子孙们礼拜。在湖南、广西、贵州操侗、壮语地区，每年的斗牛节，人们都要首先拜祭“萨岁”（据说是冼夫人祖神），再举行其他活动。在香港，20世纪70年代就成立了“高凉郡主冼夫人福利基金会”，创办了特恩学校及幼稚园，设立了“冼太夫人纪念堂”。2004年12月间，电白山兜娘娘庙按广东省文化厅的批示修葺之后，泰国冯、冼宗亲40多人即长途跋涉，前来该庙祭拜，认祖寻根，表现了异地他乡的人们对自己的祖先难以割舍的眷念之情。其后，新加坡、马来西亚等国家的冯冼后代也前来瞻仰先人。粤、港、澳上百名中学生亦在娘娘庙的所在地栽植了一大片爱国林。广州、佛山、阳江、阳春、恩平、化州以及广西陆川、北流等地，都有自称是冼夫人后代的人们，他们纷纷来到庙里瞻仰，行叩拜先祖之礼。在高州冼太庙，来瞻仰膜拜的人群也比比皆是。可见，对冼夫人的祖先崇拜，地域是相当辽阔的，根基是非常深固的。千百年来，绵绵邈邈，影响深远。
冯、冼族的后裔们和他们的姻亲的后裔们，在对祖先虔诚眷念的同时，也希望祖先“在天之灵”，对子孙们加以荫佑，给子孙予福泽，给族人予祥瑞。在伦理意识形态的社会，这种心理是常见的，也是符合人们的愿望的，所以，冼夫人就成了“祖先之神”。
千百年来，人们对冼夫人的祖先崇拜，形成了一种传统节日，甚至用固定的形式举行活动成为民间的习俗。
在冼夫人故里电白山兜，每年农历正月十七至二十二日，举行“乡傩”的纪念仪式。“傩”的意思是请冼夫人把一年的阴气赶走，迎来阳气，给后人降福。纪念仪式以丁村为中心，附近几条村子全民参与，比任何活动都要热烈。在仪式举行之前，首先挑出8位青壮男子做公干人员，用3天时间，洁净身子，独住一室；各家各户里里外外打扫干净，以表示对祖先之神的虔诚；在村旁，搭起神坛和戏台，做好一切准备。正月十七日下午，乡傩的公干人员穿上规定的服饰，身围彩带，手持彩旗，八音锣鼓随行，从丁村前往山兜娘娘庙，接出冼夫人神像端坐轿舆内，由两人抬着走。冼夫人麾下的甘、廖、盘、祝4位官人的神像，由4个汉子各捧一位，走在轿舆后面，一直送到丁村神棚，称为“接冼太回娘家”。当天，冼夫人像坐于正中，4位官人像置于两旁。神台烛火通明，熠熠生辉。神坛前较远的地方，竖起长而直的竹竿，顶系有几条长绳，绳上挂三角形小纸旗，被风吹动，猎猎作响。神坛周围彩旗迎风飘荡，一派新春气象。入夜，司祝人员伴着音乐锣鼓，高声朗读祝辞和唱诵经文，请神赐福，直到黎明时分。村中男女老幼，都来观看请神的热闹场景。十八日这一天，公干人员各人单手举起冼夫人和4位官人的神像，进入村里巡行。鼓乐齐鸣，响声震天。巡行队仪仗整齐，浩浩荡荡，凛凛威风。村中各户居民的堂上，用方台摆上素菜、甜汤和各种供品。冼夫人和4位官人探访各家各户，鉴纳供品。司祝人员随着祈恩祝福，户主叩头跪拜，祈保平安。拜毕，主家则以甜汤丸款待公干人员和来宾。礼仪毕，鸣放土炮3响，请冼夫人起身再入别户。十九日至二十一日，巡行队伍再请冼夫人神像往管区内各村庄巡视，称为“冼太探四邻”。一条一条村子都作过巡视祝神后，才扶神回坛。二十一日晚上十时，举行乡傩的“送船”仪式。当天夜晚，公干人员抬着纸扎船，船上放有草人、元宝、供品等。冼夫人和4位官人神像，由火把引路，送到山兜大村的牛沙坡，将纸船焚烧了，立即由接力队员右手高举着神像接力快步跑回神坛。二十二日上午，送冼夫人及4官人回庙，乡傩结束。
（未完待续）