吴兆奇
（接上期）
《庙碑铭》笔锋一转，接着就描写了冼夫人平定欧阳纥叛乱的战斗。
“乃者，六百石煽孽，险据虎门；十二垒联棚，隅负羊石……计将诱乌合以相拭，料必顾鹿骇而趋奋。乃夫人英风迅发，颢气怒张；鸣两代之忠贞，声满天地；鼓五马之义胆，骁薄雷霆。迎章昭达以深入，暂事密声；追欧阳纥于勾镍，赫标徽帜。浛洭口上，破竹笼之二千；浔阳江中，砍水栅之三伏……”
“不久，石邑又掀起妖风，凭踞着虎门之险；纠合着十几处势力，阴谋割据广州称雄。决计以乌合之众相对抗，似鹿惊狼顾地猛勇进攻。怎料夫人雄风奋发，怒气直冲苍穹。申明贞忠二代，声动天地；勃发五马出师的义胆，那气概直可震荡雷霆。迎引陈朝大将章昭达深入敌后，悄悄地静谧无声，追赶叛贼欧阳纥进入包围圈中。浛洭江的汇合口处，砍破竹笼二千；浔阳江中深深水底，冲开水栅三层……”
写冼夫人英风勃发，气动雷霆。她的军队英勇善战，对敌以摧枯拉朽之势，平叛安国，保卫岭南。接着又来了一段赞语：
“绣巾山先油络，
映鞴鞭以炉煌；旌节麾幢，衬步摇而徶榍。此虽雍容裙马，难以争锋；沙里裳旗，难与比敌矣！”
其译文为：“张挂着绣幔丝穗的勋车，映着那箭袖的皮套闪烁光芒；旌旗符节幡幢的仪仗，衬着那垂珠的头饰衣裙飞舞。任何仪态娴雅大方的马上钗裙，都难以与她争艳；雪白沙漠突然闪现的彩衣黄旗，亦难以与她媲美。”
下一段便是描写《隋书》中所述的“至德中，仆卒。后遇陈亡，岭南未有所附，数郡共奉夫人，号为圣母，保境安民”
“……当至德中，春州之幡驾沦亡，岭海之沓潮震荡。千里巴马，天堑横飞；四面黄尘，瓯脱哤聒。夫人纳款输诚，外捍崇议；斥逻临曲江之隑州，干掫指新泷之迳。剖鹗于报涧，山亦分茅；调烛龙于河溓，风无惊飓。境挖女师，户倚法相，晏如也！”
其译文为：“直到陈朝至德年中，阳春太守的车驾丧亡，南海的浪涛震荡。北方千里的战马，在长江天堑飞驰；黄尘四起，边境呼嚣。夫人真诚安抚部落，力排众议。日间放哨放到曲江湾堤边（注：《史记·司马相如列传》记载：临曲江之隑州，望南山之参差），深夜巡逻巡遍新泷险山路；在潺潺溪涧边辨别水声或鱼鹰恶叫，能使群山像分茅裂土般井然有序（注：古代帝王以土筑坛，土分五色：东青，南赤，西白，北黑，中黄，分封各方诸侯，便用白茅包着那方色土授予，成为制度，叫做‘分茅裂土’）。点起火把摆成烛龙照耀着平静的江水，清风袅袅掀不起狂风恶浪。地方安宁凭着圣母女师，家家都依赖着她的法相保护。多么安宁，多么平静！”
可是，天下并不太平。一波方平，一波又起。《庙碑铭》以高昂的激情写了冼夫人的归隋，维护了国家统一和岭南安定，在解决了陈朝旧臣的抗拒以后，又遇到王仲宣的反叛作乱，夫人军令如山，囚禁了贻误战机的孙子冯暄，又派幼孙冯盎率部平叛，豪气动地，义薄云天。
“乃忽闻韦洸衔安抚之诏，晋王遗归化之书。昔日犀献胡帽，意中国有圣人；今时井辱景阳，信江东无王气。吾相吾君，开临平之草，庙社成墟；验皂英之符，英雄束手。诸公谁非陈国之臣，独有叔慎毅女；恨不男子之志，奚裨建康？遂使三军斫石，謈呼蛮云；七萃挥戈，泪翻海雨。除熊罴之当道，徐磴未是可人；迓绣衣而指东，孙魂尚堪用命。天使亦好官员，眊皆内属；角苻不惊闾互，牛向南眠。尊王则占护狨轩，敉民则维娄瓯骆。”
其译文为：“忽听隋将韦洸捧着安抚诏书，晋王杨广派人送来劝归信札。从前把扶南犀杖献给英明的陈霸先，认定中国出了圣主；今天看清景阳殿井里窝囊的陈叔宝，相信南朝已无王气。我细看这位末代君主，放弃了久安的图谋，以至太庙成了荒废之墟；再验皂荚状的虎符，长使英雄感到无计可施。众位谁非原属陈朝臣子，岂独贞淑慎重而坚毅的女流，即使似那些愚忠于君的男子汉，对于南京朝廷又有何种补益？便下决心命令三军砍开障路的顽石，痛心的呼喊惊动了岭南天上的白云；聚集部落酋长挥动着手中的武器，那眼泪洒在地上好比海浪翻腾溅飞的雨点。除掉阻挡隋军的恶兽，那徐磴并不是识时务之人；迎护着隋朝的大将进入岭南，英雄的孙子冯魂胜利地执行命令；捧诏使者是个好官员，使得蒙昧的人们诚心归附。荡寇平乱百姓安然不受侵犯（注：角，即萑苻，《左传·昭公二十年》：郑国多盗，取人于萑苻之泽），那和气的瑞牛静静向南安睡；尊拥国家新君要保护着狨兽拭漂亮尾毛装饰的轩车，招抚岭南百姓要维护着诸越族人的安宁。”（未完待续）