徵侧、徵贰与冼夫人同属越人女性领袖，为何起相反的历史作用？

郑显国
　　在我国漫长的历史长河中，今越南北部地区自秦朝起归入我国版图，设为交阯郡。从秦至西汉时期，当地居民被称为雒越族，与粤西至广西西南、东南居民同族。至东汉初，雒越族演变为俚族。东汉时期，交阯郡出了两位女首领，名叫徵侧、徵贰姐妹。她俩与南朝梁、陈及隋时期粤西的冼夫人，同属越人俚族。二者虽同为俚族女首领，所走的道路却截然不同，历史作用也截然相反。冼夫人一生致力于维护国家统一，反对分裂割据，维护民族团结，爱国爱民。而徵侧、徵贰反叛朝廷，占地为王。这是何故呢？笔者对其中诸因素的因果关系作初步分析。
　　一、禀性品德不同是先天因素
　　从高凉（粤西）至交阯（越南北部）的广大地区居民，在秦、两汉至南北朝、隋唐时期虽同属一族，风俗习惯相同，但由于相隔辽远，人的禀性、品行大不相同。交阯俚人“寡义，好为祸乱”（《晋书》卷五七《陶璜传》），“人怀异心”（《水经注》卷三六引），“远怀逆志”（《安南志略》卷四）。交阯俚人生性好反，不服朝廷，占地为王。徵侧、徵贰正是这种禀性品行的代表。徵侧因不满交阯太守苏定法令严苛、征调繁重，与苏定产生冲突，苏定遂欲将其法办，由此引发徵侧的愤恨，她于是举兵反叛。
　　关于徵侧、徵贰反叛的情况，光绪《高州府志》卷三“舆地三”有明确记载：“案郑县志云《后汉书·马援传》，交阯女子徵侧及女弟徵贰反，攻没其郡，九真、日南（越南中部）、合浦蛮夷皆应之，寇略岭外六十余城（含高凉县），侧自立为王。”徵侧、徵贰反叛，其目的并非仅仅反抗郡府压迫，而是要反叛朝廷，攻略六十多座城池后，便在合浦称王，意图取而代之。
　　反观冼夫人，她生性善良、仁慈，具有爱民如子的贤惠品德。《隋书》记载她“幼贤明”“劝宗亲为善，由是信义结于本乡”。她千方百计保护部族百姓免受战火祸害，让百姓过上安稳日子。她凭借部族首领的身份，坚决反对分裂割据，拒不称王，始终维护国家统一。她先后配合朝廷平定了军阀豪强侯景、李迁仕、欧阳纥、王仲宣的叛乱，为保障岭南长期和平安定，促进社会文明进步、经济发展作出了重大贡献。她既爱国又爱民，先后受到七个朝代的册封，获得了封建社会妇女难以企及的最高地位和荣誉，千百年来受到国家和人民的尊崇。
　　二、文化教养不同是后天原因
　　冼夫人向往汉族先进文化，她努力学习汉文化，“善读阃外春秋”，受封建儒家文化思想影响较深。她清楚地认识到，只有主动拥抱中原文明和政治体系，才能实现岭南的稳定发展。尤其是与汉官冯宝联婚后，她受汉文化影响更深，文化素养愈发深厚。因此，她的头脑中形成了坚定的“忠孝”“中华大一统”思想意识，并以此作为自己政治、军事、文化活动的行动指南。
　　而交阯俚女徵侧、徵贰，虽然生长在雒将家庭，但由于交阯郡地处遥远边陲，处于“自古无文史”的状态，既无文字典籍，受汉文化影响也相对有限。所以，徵侧、贰缺少“仁义、善良、忠孝”的素养，其思想行为皆受“凶悍、野蛮、好斗”的本性支配。交阯地区汉人稀少，当地俚人与汉人接触的机会极少。徵侧所嫁之人，是离娘家不远的朱鸢县同族人诗索，诗索亦是当地雒将之子。二人禀性相近、思想同质，受排外思想影响，因而终生与朝廷作对，攻城掠地。
　　三、社会地位环境的差别是外因
　　据史书记载，冼夫人“世为南越首领，跨据山洞，部落十余万家”（《隋书》《北史》等）。冼氏宗族世代为南越首领，势力范围覆盖两广和海南等岭南大部分地区，势力之雄厚可想而知。南朝梁朝廷为了震慑不听政令的俚僚部族，曾连年发动征俚战争，双方伤亡惨重，却始终未能征服俚僚部族。朝廷只好放弃武力征剿，改为“羁縻”政策，册封俚族大小酋长为州郡县的长官，实行“以俚治俚”的策略。冼夫人七岁起便随父兄参与抵抗官兵的“征俚”战争，亲眼看见了双方血流成河的残酷战况。成为部族首领后，为了让百姓免遭生灵涂炭之灾，她毅然选择与朝廷合作的道路。她的这一抉择绝非投机取巧，而是源于一腔爱国爱民的赤诚之心。各朝朝廷也乐于借助冼夫人在百越部族中的威望和势力，打击分裂割据势力，实现国泰民安。冼夫人则利用国家提供的政治舞台，充分发挥自身的军事、政治才能，为国家的强盛安定、百姓的安居乐业作出了重大贡献。由此可见，冼夫人的家庭与社会环境，为她走上与朝廷合作、为国为民建功立业的道路创造了有利前提。
　　徵侧、徵贰的情况则与冼夫人截然不同。她俩的父亲是麊冷县雒将。所谓雒将，是当地基层羁縻官职，起初为土著部落首领，近似后世的土司、酋长，属于县级或部落层级的行政长官，相当于中原地区的县、乡级长官，职级在郡以下。正因如此，当时的交阯郡太守苏定根本不将雒将放在眼里，他以徵侧违法为借口，欲将其法办，最终激发了徵侧、徵贰的反叛。徵侧自然咽不下这口气，就此走上反叛官府的道路。她率领叛军从交阯一路杀到合浦郡，在一年多的时间里，攻略岭外六十余城。徵侧的交阯叛军虽然勇猛，但终究抵挡不住训练有素的东汉中央大军，节节败退，最后退守于广西岑溪地势最险要的金溪洞穴，被东汉大将马援率军击败。徵侧、徵贰双双被斩杀，首级还被传送至京都洛阳。由此可见，徵侧、徵贰遭官府逼迫而走上反抗道路，终因实力不济而兵败身亡。
　　然而，徵侧、徵贰的历史影响并未就此终结。她俩虽被马援斩杀，但她们的思想却深深影响了交阯郡的部落酋长及百姓，为当地埋下了反叛朝廷的种子。到了五代十国时期，交阯人趁岭南南汉国衰落之机，宣告独立，从中国版图分裂出去，建立大越国（越南前身）。而在岭南（含高凉郡），由于这里是冼夫人的势力范围，她的爱国统一思想早已深入人心。冼夫人去世后，她的后代及岭南百姓始终秉承其遗志与爱国统一思想，使岭南地区始终统一于祖国大家庭之中，未出现分裂局面。此等功绩，堪比天高，可昭日月。万历《高州府志》“忠勋”条评论道：“冼氏生长蛮夷之乡，驱驰戎马之际，而著忠精之节，垂竹之勋。当陈隋之时无冼氏也者，高凉非中国；有高凉而无冼氏也者，则魁结跣足之俗未必易，辫发而袭冠裳也。”这是对冼夫人伟大历史功绩的最高赞誉。
　　总而言之，徵侧、徵贰的历史作用，虽体现出一定的反抗精神，却深陷狭隘民族地方主义的泥潭，对大中华的统一起到了分裂和破坏作用，其选择的道路具有明显的倒退性。从客观上看，她们的反叛促使后世历朝反思并调整边疆治理策略。冼夫人的历史作用，则体现在民族融合与共同建设的层面。她超越了单纯的族群立场，选择在大中华一统的前提下，谋求本民族的发展和区域进步，其道路是面向未来的，为岭南地区带来了长久的和平与发展。由此可见，徵侧、徵贰是狭隘民族主义旧秩序的维护者，而冼夫人则是民族融合新秩序的杰出开创者。她们截然不同的人生选择，深刻反映了从秦汉时期的“武力开拓”，到南北朝隋唐时期的“文化融合”这一历史进程中，中原王朝与南方百越民族关系模式的伟大转型。冼夫人所选择的道路，代表了一种极具生命力的智慧——在保持自身民族特色的同时，拥抱更广阔的政治经济文化共同体，最终实现双赢。这正是她受到历代尊崇的深层原因。
　　（作者系茂名市政协文史专员、广东省冼夫人文化研究基地研究员、茂名炎黄文化研究会副会长兼秘书长）