吴兆奇
（接上期）
这是一首饱含着激情的诗章，今特依意译出：“拥兵割据叛乱的人以为时机到了，不料却遇到了军威足可远播百代的平叛女将军。现在两个地方都传说着有她的长眠之所（马鬣即坟墓），我不由想起古代岭南十郡拥戴巾帼英雄的情景；年代久远了，这墓碑底座虽被掩埋在蓬乱的秋草丛中，但自从重新立起墓碑之后，夜间常常听到娘娘庙里传出笙箫乐奏的声音使人感到惊讶；大家都谈论着这是证明盛世所能感受到的德泽，有了这个丰碑足可向世人宣告这就是巾帼英雄魂归之处。”
陪同仪克中“采访金石”的邵芝房，也是一位才华横溢的文士，他当即兴高采烈地奉和诗一首：
石龙艳说策勋时，中有孤茔百代知。
黄土千年犹鼓角，红颜五代胜须眉。
草封城垒余残石，烟锁林峦见古祠。
才子多情真不忝，秋风徒倚觅荒碑。
诗后有个小记：“土人云，特明府正斋，张鹾使??树坟碑后，隐隐闻乐音者一月。”特明府正斋就是指当时的知县特克星阿，张鹾使则是指电茂盐场大使张炳。“盐使”后面两字模糊难辨，但不碍大意。这里也依意译出：“石龙太夫人的英雄事迹为千古传颂，她长眠的孤坟也应为百代所共知。黄土之下过了千年仍如千军万马齐鸣鼓角，巾帼壮举胜过几个朝代的男子汉；现在她的墓城在萋萋荒草之中剩下残缺的碑座，那烟缭霞绕的山林掩映着古老的娘娘庙家祠；多情的才子终于不辱使命，在飒飒秋风中找到了矗立在荒草丛中的丰碑。”
这些诗都刻在娘娘庙的石碑上，共有和诗七首。说明当时仪克中到电白山兜去采访金石，陪同的有几个人。
读完这两首诗，带出一个“特明府正斋，张鹾使”重立碑的历史事实。清嘉庆二十三年（1818年），正红旗人特克星阿出任电白县知县，到任之后，他怀着对冼夫人的尊敬之情，访查了冼夫人墓城，挖出了墓碑底座残躯，但原墓碑已无踪影，他于是邀了张炳，在嘉庆二十四年（1819年）重新立起了“隋谯国夫人冼氏墓”碑。这显示了新任知县的见识和政绩。过了一年，仪克中在调查中看到了这块墓碑，引发了他无穷的遐思。
注重调查研究的阮元嘉庆二十五年（1820年）监修的《广东通志》，补了明嘉靖的《广东通志》的不足，又回应了清乾隆二十四年《高州府志》的模棱，肯定了冼夫人的墓地是在电白县山兜娘娘庙后。
自此以后，清道光二年（1822年）《广东通志》的高州府电白县条中写道：
隋谯国夫人冼氏墓在电白县境。县北山兜娘娘庙后有冼氏墓，去城十里，遗址犹存，碑佚。嘉庆二十四年知县特克星阿重立碑。
道光六年（1826年）的《电白县志》载：
谯国夫人墓旧有碑，已佚。负碑石质青白，刻鳞甲甚精致。从插孔中断，尚存一半，长三尺，欹埋土中，嘉庆二十三年始开出。知县特克星阿，电茂场大使张炳树碑墓址（金石）……山兜冼夫人墓，四围短垣，颓为高土，土人号鬼仔城，乃当日墓城之垣也。今虽鞠为茂草，而遗址犹存，宽数十丈。土人入内栽种即不利，今任其荒废。相传有守墓户数家，墓址亦略可指（采访）。
道光七年（1827年）的《高州府志》明确地记载着：
电白县·隋谯国夫人冼氏墓，在县北十五里山兜娘娘庙后，土名鬼仔城。茔基横直俱四十四丈五尺。碑佚，鉴石犹存，离坟一十八丈。嘉庆二十四年知县特克星阿，电茂场大使张炳重修。省志、府志、县志，三级志书的记述取得了一致，而且越来越具体了。很明显，道光六年、七年的府志、县志，写得如此详细，连负碑石的石质、色泽、雕刻、残躯的尺寸、插孔、开出时间，墓城残垣的长度，置弃地点与墓的距离，都记得十分详细，连墓城的土名都写得一清二楚，如果不是在修志时经实地调查，是不可能有这些一手材料的。
时间经历了200多年，的确是来之不易啊！ （未完待续）