吴兆奇
碑封谯国委榕荫，跌赑荒陈费找寻。
何日幽宫长敞启，勋铭慰我百年忱。
这首诗写的是一位寻找英雄魂归处的热心人，他找来找去，终于在一棵大榕树下，找到了“隋谯国夫人冼氏墓”碑，它已被委弃，俯伏在地，让老汉们作纳凉驱热、说古论今的坐凳。他再几经搜索，又看到了在萋萋荒草中的碑座的残躯。于是他从肺腑深处发出一声长叹：英雄的长眠之所什么时候才能敞开胸怀，用那光辉的铭文来慰藉我这牵挂了多年的赤诚之心呢！
冼夫人长眠何方？
寻找英雄魂归处，人们费了几百年的功夫，它是一件古今人们共同关心的大事啊！
然而，寻找英雄魂归处，毕竟不是轻而易举的事。它需要耐心，需要细心，更需要科学和求是的精神。
冼夫人这位大英雄，是什么时候去世的？《隋书》上记载：“仁寿初，卒，赙物一千段，谥为诚敬夫人。”这“仁寿”是隋文帝登基后的第二个年号，这个年号共持续了4年，就是从公元601年到604年。然而，这个“初”字是不太清晰的，怎样界定呢？一般地说4个年头，第一，第二年都可以沾着个“初”字，在后人的考证推断中，有说洗夫人在仁寿元年（601年）去世，也有说仁寿二年（602年）去世，在这些推断之中，以后者居多，而且较为合理，因为有年谱、族谱、碑记可查。明朝嘉靖高州通判吴恩在《重修冼庙碑记》中说：“仁寿二年以寿终。”清代谭应祥的《冼夫人年谱》的记述：“仁寿二年正月十八日，夫人寿终于山兜之原。”高州旧城村的《冯氏族谱》也有记载：“四世，讳宝……娶冼氏，生梁武帝壬寅年十一月二十四日。”而且认为是存年80岁。查梁武帝壬寅年就是“普通”年号的第三年，即公元522年，那么，从这一年到公元602年，正好是80岁。这些记述说得比较具体，补了《隋书》的不清晰。因此，如今多采用这种说法。
冼夫人长眠之所在何方？距今200多年前就查证过，但是，没有查准，出现了两个说法。清乾隆二十四年（1759年）高州府官家编修《高州府志》，曾有记述说：“或在高凉岭，或在山兜娘娘庙后。迄无定所，今并存之，以俟有识之君子。”也许是查得马虎，也许是根本没有查，只是听听各方的传说，干脆将两地都写上，姑且来个“今并存之”，等待知识水平更高的“君子”去判定。虽然没有查准，总算是把问题提出来了，因此也是有益的；提出了这个问题，人们便纷纷进行持续性的科学探究，付出不懈的努力。
仪克中在诗中说：“共说尧天有潜德，阐幽从此赖丰碑。”历史最终证明，他讲得完全正确。阐幽从此赖丰碑，人们于是用心去翻查前人各种记述，包括以前的，以后的，凡有关洗夫人墓的资料都一股脑地翻出来。
自从200多年前的清乾隆《高州府志》刊行之后，人们陆续发现了许多可喜的讯息：
明朝嘉靖四十年（1561年）的《广东通志》载：“隋谯国夫人冼氏墓在电白县境”。这个讯息使人如雷贯耳，可惜它刊行了200多年，到乾隆二十四年高州知府编修《高州府志》的时候，竟然还未听到。不过，历史上的事是很复杂的，他们可能听到了，而同时又听到了另外一种讯息，才决意采取“今并存之”的态度的。
毕竟编修地方志是历代官府要做的一件大事，因为它既是政绩的一种表现，也要对当地的历史负责。不过，有的做起来十分认真，有的做起来比较马虎。乾隆时的这部府志刊行了61年之后，到了嘉庆二十五年（1820年），两广总督阮元组织重修《广东通志》，他是个大名鼎鼎的文人，主编过不少著作，所以他主持省志的编修，便十分认真。他非常关注冼夫人墓这件事。可能他觉得明嘉靖那个《广东通志》讲得太笼统，又觉得清乾隆那个《高州府志》太模棱。于是，他下决心要查个明白，派出从事编修工作的山西人仪克中到“今并存之”的那两个地方去查个究竟。仪克中在高州府勘查两地，到了电白，在邵芝房等人的陪同下，在山兜娘娘庙后的萋萋荒草之中，发现了冼夫人墓碑底座的残躯躺在墓城颓垣内，他激动得跳了起来。他实地观察了冼夫人墓园的垣墙遗迹和一些文物，一再审察电白知县特克星阿和盐场大使张炳重立的墓碑，并采访了当地的老百姓，一股激情涌上心头，他写了一首纪实的诗：
会须割据可乘时，娘子军声百代知。
却见两方传马鬣，遥思十郡拜娥眉。
年深赑屃瘗秋草，夜静笙箫讶古祠。
共说尧天有潜德，阐幽从此赖丰碑。
诗名《秋日与邵芝房过山兜访洗氏墓，时奉制采访金石》。“奉制采访金石”，就是奉了上级的命令调查钟鼎丰碑。
（未完待续）