吴兆奇
（接上期）
冼夫人文化的一个窗口张说不愧为一位有心计的大文人、有策略的政治家。因为，这篇碑文是很难写的，主要是碍着一个武则天。唐玄宗是她的孙子，这位祖母虽然杀死过唐室李氏的大量子孙，篡夺过唐朝的江山社稷，改过唐朝的国号，但她在年老体衰的时候，终于被迫退出帝位，而且有遗嘱希望承认她是李唐王朝的皇后，而不是皇帝，她死后才得以陪葬于乾陵，和唐高宗在九泉之下做伴。可以说，李唐王朝的子孙们还是宽宏大量，宽恕了她，承认了她的皇后地位，把她的神主供奉于太庙之中。因此，张说在写碑文的时候，没有说过一句武则天的坏话，这是张宰相的高明表现之一。其次，冯君衡被“矫诬成罪”，是蒙冤而被杀，而且遭抄家灭族这样的顶级惩处。但是，唐玄宗已经为之平反昭雪，就等于替武则天负了责任，也就是说冤案已经了结，何必再去提起？而且，“神道碑”的碑文一般都是歌功颂德，不可再为这些事啰唆，这是张宰相的高明表现之二。再次，冯君衡到底是怎么死的？如果是寿终正寝，那是最好写的，还可以为他的死状渲染一番，说他死得怎样堂而皇之。但他毕竟是被处死的，在碑文中如何交代，这的确是件难事。现在，碑文只用“终于本城，子幼家难，丧礼盖阙。”算是作了交代，这是张宰相的高明表现之三。又再次，既然要歌功颂德，对冯君衡本人的德政操守不能说得太具体，而且在历史的记载中，冯君衡也没有多少政绩，只好把‘仁’啊‘孝’啊‘静’，啊等空洞地书写一通。然后笔锋一转，以大量的文字来歌颂他的妻子麦氏夫人，特别是歌颂儿子高力士的尽孝，歌颂皇帝的恩宠。这样写来，力士欢心，皇帝高兴，这是张宰相的高明表现之四。
正由于张说的高明，才给我们后人研究历史文化、探求历史事实开了一个窗口。如果没有这个“十二字”窗口，和高力士“神道碑”的那几句，对于这个历史事件，后来的研究者还摸不着门呢。因此，可以说，张说的这道碑文，竟是冼夫人文化的一个星星亮点。
冯君衡事件在岭南、在茂名都成了历史长河中的一个悲剧，冼村、冼府、墓、冼庙和冯家村被夷平，这给后人们寻找和瞻仰这些珍贵的遗址造成了极大的困难，成了冼夫人历史文化的一个遗憾。但是，冼夫人永远活在人们的心中，为后世千秋所歌颂。
今天，我们站在重新修葺的山兜娘娘庙的大门口，站在斜置着碑座的供亭边，站在相思树荫中肃穆庄严的墓碑下，站在考古发现的墓城献殿的遗址旁，不禁感慨万千！
武则天欠了冯冼家族的这笔债，也是历史的债，虽然她的孙子唐玄宗李隆基还了这笔债，但是冯冼家族遭受这次严重打击后，兴旺时期毕竟已成过去，历史留下了一个异常沉重的话题。可是，又有谁能料到，这个沉重的话题却成了璀璨的冼夫人文化史话的重要篇章。冯冼家族和俚人也在历史的发展中找到了新的起点。
（本章完）