吴兆奇
（接上期）
此碑文读起来，令人口舌生津，而且轻巧地透露了冯君衡死时的一点消息。译成白话就是：
积德而将宽宏德泽相传，就称作仁；把大名远扬而为世代追思，就称作孝；行仁便会专注地钟爱其后人，尽孝便会使其亲人得到荣耀。古人曾再三讲述这些至理名言，如今便在冯公的身上得到体现。府君的名字叫君衡，其先祖是长乐人，属古代的赵地，后又属秦国。本家是山西上党，从燕国迁到岭南，最后落居高凉郡。自远祖怀化侯（冯）业，以至于赠都督的祖父（冯）盎，及其先父高凉郡太守（冯）智玳，都以功勋业绩光耀于本郡。武功威仪雄于一方，文治教化远达千里。府君本人蕴蓄着宽宏大度的德性，恪守着恬静安适的情志，秉持着难进易退的宗旨；连高声说话会传扬开去的事他都不愿去做，不要求别人称赞，只希望自己起居得到幽静安详。因此在他身上未能保持前代的光荣。终于圣历年间在本城去世，儿子幼小家庭遭难，连丧礼都无法备办。夫人麦氏具备了作为贤妻良母的“六行”（注：《周礼》中所说的孝、友、睦、姻、任、恤），实践着祖先的“四德”（《周礼》中所说的妇德、妇言、容、妇功）；以和顺恭柔为处世宗旨，终于修养成为妇之道。正似西周时卫国并兼了共伯而鲁人尊崇敬姜，她决心用冰雪融化时行舟的守志，来对所有人恭谦作揖以行开门之礼。她第三儿子现任冠军大将军、右监门卫大将军、上柱国渤海郡开国公名叫力士，他从前以少年之龄，来朝化于京都；既没有迁移新居的欢乐，又要接受成年般的训育。感激三州长者的深恩，改变了千百年士族的根基；放弃了冯姓的本枝，跟随高姓名门望族。好比千秋归汉而再不祭祀农神，又如跟着聚会于秦室其实是为了刘邦。正是风云际遇，承受了日月的光辉。以封茅裂土的殊荣来报答他的功绩，用貂尾装饰的太监冠饰来宠酬他的忠信。母亲太夫人越过岭南，才得到侍奉高堂的赡养；贤孝儿子能实现似《诗经》中“白华”般的殷勤，慈祥的母亲也高兴地享受“戏彩娱亲”般的幸福（注：“戏彩娱亲”是古代二十四孝中的一例）。精神感动，千古无双。呵啊！把孝行化作忠贞，将心思先隐而后露；用适于栽植桑藿的沃土的深诚，做得似金科玉律那样缜密周详。恭敬地卫护天子，关爱地侍奉母亲。这种人如果得不到多多的彰显受惠，真是未曾见过啊！这样说来，便是哀伤的曲调藏在心中，不会因美丽的乐章所改动；是祸是福总是自己召来，不会受事态的变化所波及。诗云：“鲁侯燕喜令妻寿母，明神劳善人而寿其母也。”夫人于开元十七年，享年八十七岁，五月十二日寿终于京都的来庭里舍内。皇帝悼念先贤的殒去，赐德于太监侍臣的尽孝；想到殡殓的衣冠还不够华丽，悲哀于逝者即将入土。于是下诏追赠其先父为潘州刺史，备齐仪礼以饰送终，招魂与其夫人合葬。这一年，宗庙里举行大典，墓园备受拜谒。赐物的恩思，布施到了乡土。又追赠府君为持节都督广州、韶州、循州、康州等一十六州诸军事，广州大都督；其夫人也赐邑在故地，追封南海，并且随夫加赠改封为越国夫人。哀荣都贯穿了始终，受宠的光荣耀于中外。为子之道，已不能复加了。于是他与哥哥左卫中侯（冯）元吉、右领军卫（冯）元进等，深念先人的功业未能彰显，感激皇上新恩的赐予，想着要建造碑表以求芬荣。用最强烈的德心来庇荫后代，行仁已至为丰厚；显扬光辉的大名来耀祖荣父，行孝也极为高大。仁是“五常”（注：封建社会的道德标准：仁、义、礼、智、信）之先，孝是百种行为之首；这两件事贯彻着整个经典教化，其他诸事都不能与之相比。彪炳人伦要做得特别突出，最好是镌刻于铜鼎石碑，将墓葬做得堂皇而为永久纪念，使其美誉昭示于后世。何必在会稽江上，独筑一座纪孝的石碑，在安陵庙前凭空流传那崇高道德的歌颂？
最后，有一段“词”，写道：“光明的珍珠紫艳的贝母，出产于南中国，被世代视为珍宝啊！允重真诚的君子，不炫耀自己的德性，够得上纯真的人啊！庆瑞流传于后世，天马远翔于高空，是高贵的人臣啊！赤色的幡旌和贵妇的服饰，宠赐之恩直达到黄泉之路，荣耀其亲人啊！孝道不丧落，刻碑铭以彰显其墓葬，永留芬芳于世人啊！”
（未完待续）