吴兆奇
（接上期）
基本特征：民族团结精神
民族是人们在历史上形成的各个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理因素的稳定共同体。历史上民族的产生，民族的摩擦，民族的融合和变迁、生存和发展，一般都表现为文化现象。处于我国南北朝这个大动荡、大改组时代，岭南的民族情况极为复杂。《隋书·地理志》说：“南蛮杂类与华人错居，曰蜒、曰猿，曰俚，曰獠，曰迤，俱无君长，随山洞而居，先古所谓百越是也。”史书上说的“百越”、诸越”就是这个意思。府志、县志上还有僚族、僮族的记载。在这个多民族地区，民族之间的摩擦频繁；或是有野心的部落酋长涉足政治，进行割据分裂，酿成大规模的征战；或是少数民族的无政府主义和掠地盘、夺财富所引起的争斗；或是各族部落文化心理因素造成的一触即发的互相攻击。因此，长期以来民族之间或部落之间的积怨和仇恨很深。
历史上岭南的民族矛盾，主要的根源在于大汉族主义对少数民族的歧视。汉人把当时岭南的俚人，称为“俚贼”，把僚族称为“獠”，把儴族称为“骧”，延族称为“蜒”，傜族称为“猺”，要在人家的族名上加一个狗爪或一条虫，把少数民族统称为“蛮”。稍有什么动静，就要出兵征剿。因此，岭南历史上征剿和反征剿的民族战争常会发生。秦时，屠睢率军征剿岭南，“三年不解甲弛弩”，遭到少数民族的强烈反抗，少数民族白天藏身于林棘山间，夜里出来突袭，结果秦军惨败，屠睢被杀，造成双方“伏尸流血数十万”的惨状。汉，三国时期，《宋书》还记载着晋康郡（今广东德庆）太守刘思道领军伐俚，被俚人杀败，后来又命龙骧将军陈伯绍率军伐俚。梁朝时，少年冼夫人还亲历西江督护孙冏的征剿，残酷的战争使得岭南人民家破人亡，流离失所，付出了惨重的代价。历史上征剿和反征剿的战争，加剧了民族之间的矛盾。
冼夫人对民族矛盾问题高瞻远瞩，她以战略眼光来促进民族团结，推动民族融合，从根本上解决岭南的民族矛盾。她带头与汉官冯宝联婚，推动了岭南少数民族的汉化；她利用中原汉人向岭南徙移的条件，促进汉俚和其他少数民族的杂居，互相交流文化、语言，借以提高岭南少数民族共同团结的愿望和心理要求。
她尽一切力量解决好朝廷与岭南的关系，同时她也教育少数民族，不做那些“侵暴”之事，避免民族战争的发生。
冼夫人的举措，使民族矛盾逐渐消除，加速了岭南少数民族的汉化进程，而且缔造了一个族之安定、国之安定的时代，谱写了岭南民族关系发展的新篇章。她的历史功绩永垂千古，民族团结精神也为后代所承传。
光辉亮点：改造社会精神
社会的进步，社会文明的发展，固然靠人民群众的共同努力，但人类社会中的贤人智者的促进和推动，是必不可少的。没有这些出类拔萃的贤人智者，人类社会文明发展的进程要慢得多。由于文化因素和地域条件的原因，我国南北朝时期，中原社会要比岭南的多民族聚居社会进步得多；中原已经进入了渐趋成熟的封建社会，而岭南还处于奴隶制的残余期。
由于地处僻远，交通闭塞，朝廷鞭长莫及，派来的官吏多是“他乡羁旅，号令不行”。因此，朝廷就往往使用“树其酋长，使自镇扶”的以蛮夷治蛮夷的“羁縻政策”。这些酋长管理的地方实际上还是他的世袭领地，因此，社会制度和生活方式还是依旧不变。当时的俚、僚社会有许多陋风恶习。《新唐书·孔融传》《太平寰宇记》《岭外代答》有载：如（1）“生杀予夺，尽出其酋”。（2）部落之间“恃其富强，侵掠旁郡”。（3）文化低下，民多强悍，“无事带刀，持予执剑”，“俗好相杀，多构仇怨”，动不动就拼死厮杀。（4）生活方式愚昧落后，断发文身，椎髻赤足，法度疏略，婚姻不正等等。冼夫人这位岭南少数民族的杰出领袖，首先是汉文化的追随者和传播者。她胸怀大志，和冯宝结婚，其中一个原因，就是要施展其政治抱负。她要用汉文化来教化岭南的百越社会，推行汉族的礼仪信义。她以威严的政令结合教化，兴办教育，“醵金延师，设立教馆”，施行官方教育和族中教育，继续着她家翁冯融的教化事业，“以礼仪威信镇于俗，汲引文华，士相与为诗歌，蛮中化之”。这使野蛮愚昧的社会出现了“蕉荔之圩，弦诵日闻”，于是族人的文化素质有所提高。她还推行朝廷政令，实行“免奴为良”解放奴婢；将各部落的部众收编入户，使社会能依户管理，发展稳定的婚姻和家庭关系。她和太守丈夫共同努力于提高族人的法制观念，限制部落酋长贵族的特权，耐心教育各部落转变陋风恶习，树立社会好风气，提高族人的思想道德，使得岭南百越民族逐渐吸纳先进民族的文化教育、伦理道德、社会管理、法制政令，引导其向封建社会转型，促使岭南社会文明向前发展。
南北朝时期，岭南的社会生产力比中原远为落后。因为自然条件恶劣、交通闭塞，科技落后，经济发展非常缓慢。《隋书·地理志》说：“自岭南二十余郡，大率土地下湿，皆多瘴疠，人尤夭折。”一部分俚、僚族人仍依靠渔猎生活，事农的人也是“火耕水耨”，生产收获甚微。因此，人民过着“昼乏暮饥”的日子。生产力落后造成了岭南社会的“蛮荒”。冼夫人在吸纳中原文化的同时，也吸纳了中原的先进生产方式。冯宝是一位好太守，他十分关心中原先进生产方式和经验在岭南的推广。于是俚、僚社会出现了“尽力农事”、“乐樵苏而不罹锋镝”的现象，引导全社会的人力、物力来发展农业畜牧业生产，引进先进耕作技术，增加农产品，并且发展了贸易集市，“蕉（葛麻）荔（水果）之圩”到处可见。“越之市为圩，多在村场”，可见集市逐渐普遍。纺织业、冶铸业、造船业、制陶业以及海上贸易都相应地有所发展。这个时期经过冼夫人和子孙们的经营，岭南保持了100多年的长期稳定，社会生产力的提高是相当可观的，整个岭南经济出现了跳跃式的发展。冼夫人就是改造社会的贤人智者，是南北朝时期引导和推动社会进步的先驱。
冼夫人划时代的英雄业绩，促使当时岭南社会发生了重大变化：变国家分裂为全国真正统一；变民族隔阂摩擦为团结融合；变酋长专制为封建专制；变愚风蛮俗为礼仪法治；变生产落后为生产进步；变多年战争为和平安定。
纵观冼夫人的社会实践和历史贡献，她的丰功伟业，都是由于她的伟大精神所指导，“冼夫人精神”成了她一生奋斗的结晶，成了极其珍贵的历史文化遗产，成了高高飘扬于岭南的一面旗帜，影响着千秋万代。
（未完待续）