吴兆奇
（接前文）
庞大的冼夫人文化圈
历史的行程向人们展示了:客观上存在着一个非常庞大的冼夫人文化圈。冼夫人和冯宝结婚后,一千多年来,繁衍了众多的冯冼后代,分布在粤西地区、珠江流域一带,海南,广西的东南部,贵州一部以至东南亚及欧、美、澳等地,尤以高州、化州、电白、恩平、阳春、阳江、阳西、吴川、雷州半岛、海南等地方最多。其中许多人,现在不管姓冯或姓冼,都说冯宝和冼夫人是他们的祖宗，因而逐渐形成了裔孙众多、人口不断繁殖的“冯冼亲缘文化”。
广东、海南、广西以至东南亚等地，在冼夫人逝世后,纷纷“立庙以祀”，先后建立了许多冼庙。有的初建家庙，发展成神庙，有的径直建起神庙拜祭以表无限敬仰之情。神化了的冼夫人,既是冯冼氏的祖宗神，又是人民心中的英雄神,还是赐福神、和合神、爱神。各地冼庙,特别是一些中心冼庙,香客众多,香火不断,形成了以冼夫人为中心的神缘文化。
冼夫人活动的中心地带主要是电白、化州、高州、阳江、西、阳春等粤西南地方和她请建崖州的海南等地,其势力范围到达于粤中、江西、广西、贵州等地。从地域来说,冼夫人活动的地区主要是岭南,给予当地历史的发展以巨大的影响,因而形成了以冼夫人为标志的地缘文化。
冼夫人功勋卓著,作为历史文化现象,在岭南地区留下了许多文物、遗迹。这些文物、遗迹,表现了以物为具象的历史文化积淀,因此,形成了以冼夫人为核心、以物为媒介的物缘文化。
千百年来,人们对冼夫人的认识越来越深刻,她的英雄业绩越来越彰显。史家为之立传,论者为之立论,文人为之撰文,诗家为之讴歌,戏家现之舞台,画家形诸笔墨,民间为之膜拜,官家为之祭祀。随着时间的推移,各种文化产业逐渐出现了,如旅游产业、爱国主义教育基地产业。各种从业人员一群又一群,因此，形成了以冼夫人为主体的业缘文化。
综观一千多年以来有关冼夫人文化的事象,在粤西南、西江一带和海南以至整个岭南早已逐渐形成了以亲缘、神缘、地缘、物缘、业缘为网络的冼夫人文化圈。这个文化圈随着历史的发展逐步扩大。事实说明,是历史孕育了冼夫人文化,是冼夫人本身开创了冼夫人文化,而且随着历史的发展,冼夫人文化也在不断丰富和发展。冼夫人文化的本身是历史范畴,是我们伟大祖国优秀传统文化的一部分,具有强大的生命力和凝聚力;直至今天冼夫人文化已存在于人们的现实生活当中。随着我国改革开放的深入,光辉的冼夫人文化,必将继续发扬光大,不断造福人民。
茂名最引为骄傲的特色历史文化
冼夫人文化发源于茂名，是茂名最引以为傲的地方特色历史文化,是岭南所共有的特色历史文化,也是全中国的特色历史文化。
学者们这样阐释冼夫人文化的基本特征及其重要意义:
(1)它是以名人为文化类型的一种富有时代特色、与时俱进的爱国主义文化。中国历史上,除炎黄文化外,一般不以某个人物作为中心的文化称谓或命名。“炎黄”是我国古代传说中的炎帝神农氏和黄帝轩辕氏的合称,用指中华民族的祖先。炎黄文化乃是中华民族文化的核心，或可说是以汉族为主体的中华民族文化。这种文化,是中国的优秀文化传统。随着时代的继进,个别的地方也出现了以人命名的文化现象，如福建莆田的“妈祖文化”，肇庆的“龙母文化”。而冼夫人文化,则是炎黄以后,在历史长河中所孕育、培植和发展着的以冼夫人为中心对象的特有爱国文化。它是庞大的炎黄文化体系中优秀的一支正统相传、官民同时认同而又不断发展、具有时代特色的、与时俱进的爱国主义文化。
(2)它是粤、桂、琼三省人民共有的精神文化财富,是具有岭南特色的一种地域文化。冼夫人的一生,活动于粤、桂、琼,影响于全国。冼夫人的名字代表着岭南各族人民的正气,这是粤、桂、琼三省共有的一张文化名片。岭南作为冼夫人的故里,作为冼夫人后人的家园,作为祖国南方沿海地区正气文化的代表,是名实相符的。这是冼夫人留给粤、桂、琼三省人民的一大笔精神财富，值得好好挖掘,继承和发扬。
广东是岭南的基本地域。粤派文化有着自己的风格,向来以开放、包容、创新著称。其文化资源呈现多元化特征,包含了广府文化、客家文化、潮汕文化、少数民族和特区文化等等,而冼人文化则是俚族汉化的文化,是岭南、粤派文化的重要组成部分,是以冼夫人为代表不断推动历史进步的文化。它拥有非常丰富的文化资源,有着深厚的历史积淀和历史底蕴,有广泛的群众基础。
(3)它是以社会团结和谐为标志,不断推动社会文明发展的一种进步文化。冼夫人的一生,其最为光辉的思想,就是以国为根,以民为本,她爱国爱民的高尚情操和行为效果,成为历史上划时代的象征。她毕生致力于国之统一,民之安定,族之团结。岭南地区历史上百多年的稳定发展,人民生活的提高,实赖她的功业和影响。她的理想,道德情操,已凝聚成为珍贵的精神遗产,从而影响着今人和后人。精神遗产也就是文化遗产,这份珍贵的文化遗产,已经为当代所承传。
(4)它是戴着神秘面纱,具有浓重的崇拜色彩的一种文化。中国人对于杰出的先贤,往往“立庙以祀”,以表崇敬之情。民间把岳飞、关羽等英雄人物作为神来拜,就是这种表现。至于冼夫人,她的功绩和德行,受到岭南人民的崇敬。在粤西、海南以至桂、黔和港、澳、台地区和东南亚一些国家,人们敬仰她,尊她为神。平时香火不断,在诞期,几百人,几千人、几万人,甚至几十万人聚集在一起祝祀她。这种崇拜现象表达着一种传统的社会文化心理,有着很强的社会认同感及亲和感,并且往往表现为一种凝聚力和感染力,因而,有着积极的一面。但也不容否认,各地在崇拜冼夫人的过程中,还存在着迷信落后的一面,要善于加以引导,使之沿着正确的轨道发展。要大力正面宣传冼夫人,还其巾帼英雄的本来面目，使民间由崇拜神灵的心理转变为崇拜英雄的心理。