吴兆奇
（接前文）以史、志作为线索，以考古作为重要凭据，对于冼夫人有关文化遗产，省、市人民政府及其职能机关的行文，最重要者有：2000年8月30日，广东省文化厅《关于电白冼夫人故里文物遗址维修事的批复》。2000年11月1日茂名市人民政府《关于公布第二批茂名市文物保护单位的通知》，其中有：“名称：电白冼夫人墓；时代：隋；地址：电白县电城镇山兜村。”2002年7月广东省人民政府《关于公布第四批和重新核定第一、二、三批广东省文物保护单位的通知》，其中有：“名称：隋谯国夫人冼氏墓（含娘娘庙）；时代：隋；地点：电白县电城镇山兜村。”
历代和今人编的辞书、典籍、图册重要者有：《辞源》《辞海》《中国通史简编》《影响中国历史的一百个女人》《广东百科全书》《广东民族关系史》《广东考古辑要》《冼太夫人史料文物辑要》，谭其骧《中国历史地图集》，《粤东初民考》，王兴瑞《冼夫人与冯氏家族》，还有《海南岛古代简史》《黎族历史纪年辑要》等。
当代学者著作的文论最著者有：1938年冼玉清的《民族女英雄冼夫人》；1961年吴晗的《冼夫人》；1980年陈凤贤的《试论六世纪越族杰出的政治领袖冼夫人》，都是极有影响力的著作。其实，在20世纪60年代以后，对冼夫人的研究，一浪高过一浪，全国有关研究冼夫人各个方面的文论、考证、商榷的文章争相在各种刊物发表，如《岭南文史》《民族研究》《民族团结》《学术研究》《历史研究》《百越史研究》《民族文化》《岭南专刊》《光明日报》《南方日报》《羊城晚报》，加拿大《华侨日报》，《中央民族研究院学报》《广东民族学院学报》《广东民族研究院论丛》《广西民族研究》《广东史志》《广东文博》《中学历史教学》《广东民族研究通讯》《南方论刊》……这许许多多报刊都在论说冼夫人，成了一个突出的现象。一些著名出版社如广东人民出版社、中山大学出版社、广东地图出版社、花城出版社、广州出版社、内蒙古人民出版社、国际炎黄文化出版社、漓江出版社，还有香港出版社以及本市县的一些报刊，也大量地刊载和出版了有关冼夫人的文论、资料和冼夫人文化的专集或结集。其他地方的文史工作者和研究人员，也以极高的热情撰写了大量的文字资料。
建设广东文化大省包罗广泛的《岭南文库》，也在出版冼夫人文化的专著，另外还出版了《岭南文化知识书系》，其中包括《巾帼英雄第一人——冼夫人》《巾帼英雄冼夫人》《冼夫人文化》等。
历代的文人学者感于冼夫人功业和品德情操，用戏剧、诗词、小说等文艺形式，谱写了一曲曲动人心魄的颂歌。简约地罗列有：清代的剧本《临春阁》，20世纪60年代的粤剧《岭海风流》，话剧《冼夫人》，琼剧《冼夫人》，80年代的电视剧《冼夫人》，90年代的粤剧《锦伞夫人》，21世纪初的电视剧《冼夫人》。历代诗家歌功颂德的诗词著作有《冼夫人礼赞》（古、近代）、《当代歌颂冼夫人诗词选辑》（见《冼夫人魂》下册），共380多首，还有一些地方诗社创作的诗词，总共不下1000首。长篇小说有：《冼夫人》，《高凉女杰冼夫人》，《岭南圣母冼夫人》，《冼太传奇》等多部，约140万字。还有大量传说、神话、故事。
当代学者通过对历史的透视，认为客观上存在着一条十分绚丽的冼夫人文化链。这是茂名地区甚至是整个岭南的一笔珍贵历史文化遗产。
现在，我们来约略地描绘一下冼夫人文化自古至今的脉络，就可以清晰地看到这条绚丽的历史文化链条：重要古代史书笔记、地方志书约23种，重要碑记撰述29种，重要遗址11处，重要出土文物140多件，重要考古资料和省级政府行文7件，重要祀奉庙宇500多座，重要文字资料约13万字，重要研究文论约70万字，已上演戏剧（包括影视）7种，诗词1000首，故事、神话、小说约180万字，出版单位32家……这的确是一个无比壮观、颇使茂名人感到骄傲的历史文化现象。
历史孕育和造就了冼夫人文化
当代学者认为：冼夫人文化的形成、成熟、发展，是一个历史的过程。冼夫人是一个历史伟人，在当时百几十年内，从一定意义上说，冯冼家族的活动史也就是岭南史，尤其是茂名史。冼夫人逝世以后，她的文化史迹，尤其是她的伟大精神，仍然影响着历史，推动着历史。然而，她毕竟是历史发展中的人物，她的存在，她的作用，都是历史的产物。因此，是历史造就了冼夫人，是历史孕育和铸就了冼夫人文化。
从政治上、经济上、军事上、文化上以及各种社会因素来审视历史，一幅冼夫人文化形成及发展的图景就会展现在人们的面前。
南北朝是我国各族人民大融合的重要时期。魏晋时进入中原的各少数民族，经历了两百年左右向汉族先进的经济文化学习的过程，已基本汉化。北魏孝文帝推行汉化政策和迁都洛阳，进一步加快了民族大融合的进程。南方少数民族也深受这种影响，从而使造成南北分裂的民族矛盾趋于缓和，这为隋重新统一中国，客观上准备了重要的政治条件。生于南朝梁、陈至隋朝的南方俚人首领冼夫人，适应历史潮流的发展，登上历史的舞台，为祖国南方边陲的巩固，为民族大团结的加强，为隋政权势力的真正到达南方，施展雄才大略，为历史作出重大贡献，为国家为人民建立了伟大功业，发生在她身上的文化事象便自然而然地产生。因此，从政治上看，是时代造就了冼夫人这样伟大的人物，是历史孕育了冼夫人文化。
公元6世纪，我国南北朝时期，北方和南方的社会经济都有了相当的发展。虽然就整体来说，全国经济的重心尚继续在北方。但从西晋末年起，北方大批农民由于逃避战乱等原因，纷纷向南迁移。他们带来了比南方进步的生产工具和生产技术，与南方少数民族共同开发江南地区。福建、广东和广西开辟得晚一些，到南朝后期，原来住在那一带山区的各族人民，已与外边有很多接触，各族人民之间的联系更加密切，融合的步伐大大加快，祖国南疆的农业也逐渐发展。这为冼夫人改革岭南社会，创造了必要的社会经济条件。因此，从经济上看，也是时代造就了伟大的冼夫人，是历史的发展孕育了冼夫人文化。
自南北朝至隋，既是岭南民族融合的重要时期，也是少数民族汉化的重要时期，这是历史发展的结果。冼夫人这位岭南越族大首领，其实是带头汉化了的俚人，她从小就接受汉文化教育，与冯宝结婚以后，更深切地体会到汉文化的先进性，因此，她极力推行汉文化教育，用先进文化改造当时的社会，有效地改变了岭南的“蛮荒”状态，推动了历史向前发展。也不断地发展着冼夫人文化，积淀了越来越多的冼夫人文化事象。因此，从文化上看，是历史的发展，孕育和造就了冼夫人文化。
冼夫人一生叱咤风云，对岭南社会的安定和经济文化的发展作出了重大贡献，既有其成功的时代背景，而其本人高贵的品德、杰出的智慧和毅力，非凡的军事、政治才能，也是不容忽视的一面。历史孕育了冼夫人文化，其本人也是不断在创造历史，不断创造内涵非常丰富的冼夫人文化。随着历史的不断发展，冼夫人给后代留下的光辉的冼夫人文化遗产，也越来越丰富。（未完待续）