何雄辉(1832—1908年),字东山、祯财,其先祖何洪海于明末自江西徙居连州星子清江朝阳村。其父何从钟,世服田亩。雄辉生而奇伟,性刚猛,有谋略。同治八年,何雄辉统领贵州复字营先锋全军兼署定广协副将,收复定潘州,剿平牛洞、硝洞,生擒敌首陈乔生,以功保总兵并加提督。同治九年,因收复都匀府城,保提督署都匀协副将。光绪八年(1882年),何雄辉补授云南昭通镇总兵。光绪十年入京陛见,授予襄办广东军务之命,并襄办越南中法边界勘定之责。光绪十七年,雄辉以大智大勇平息云南开化镇总兵企图暴乱,受到朝廷嘉奖。光绪二十七年,雄辉升授贵州提督衔,仍领都匀总兵。光绪二十九年告老归连州星子清江,光绪三十四年七月十七日卒于家,葬滴澄关,享年76岁。
连州市星子镇清江村民委员会冲头、大园、朝阳三村的村边有座金山庙,这座庙曾是新中国成立后清江乡、清江公社所在地在冲头村时的临时办公、办学场所。1964年清江公社迁往唐家后闲置,荒废长达五十余年。而今藤蔓掩蔽,墙头微露,一片荒芜,村民只能在路边上香望庙而拜。相传此庙为贵州提督何雄辉建造,至于建于何年?因何而建?供奉何神?已无人知晓。
何以建庙
笔者放眼远望,金山庙后山肥厚,山体呈半圆,是风水学上的金星山。庙宇建在金星山的半山之下,庙左庙右的山边像一对弯钩,将庙宇紧紧环抱,庙宇处于弯钩之内藏风聚气；大殿下的山门巽山乾向,朝纳来自冲头大园两村的玉阶水；庙后杂木丛生,山顶随山体向前垂拱,一条出自顶部的石脉由上而下,纷纷拥向庙场；庙外,左边朝阳村后岗的青龙山,与右边冲头村寨磊的白虎岭,成降龙伏虎之状,侍立两侧,护佑庙场。金山庙山水朝拜,地脉隐藏,是建造庙宇的绝佳之地。建造者以绝佳之地建造庙宇,是对神明最大的虔诚。
因庙与何雄辉将军相关,引起了连州当地何雄辉将军历史文化研究会的重视。理事会因此派人清除藤蔓,砍伐草木,庙宇重见天日。残垣断壁中寻得石碑一块,字迹清晰可辨,细读碑文,得知金山庙建成于前清光绪二十七年,由钦命头品顶戴、贵州全省提督军门吉勒通阿巴图鲁何雄辉领头,标下军功何祯遂、何祥禧、何元亨、府经略何昌才、翰林院待诏何祯蓝五人理事,共同集资建造,何雄辉作《鼎建金山庙》序。序言讲述的是何雄辉与昭德侯的故事。
何雄辉在《鼎建金山庙》中记叙道,在他故乡连州,有最受百姓供奉的神明昭德侯,昭德侯生前姓黄,生于唐朝,当时以进士的名义出守河池,凭军功封将军、都统将军；为国殉难时,气节高尚被封为武陵侯,名字刻在石碑上享受祭祀；到后朝,再晋封为广惠侯、灵佑侯、显应侯、昭德侯。查史料,唐朝姓黄,中进士、守河池、被封武陵侯的只有湖南宜章的黄师浩。
何以封侯
黄师浩,字延应,一说是湖南宜章县浆水人,一说是湖南临武县赤土村人,生于唐穆宗长庆二年十一月初二日。他天资聪慧,文武双全,中会昌五年进士,出任智州刺史。会昌五年十二月,朝廷设立管理党项的机构。党项部落生活在陕西的北部数州,对汉人不断侵扰,攻陷邠州、宁州、盐州一带营寨,主力集结叱利寨。宰相李德裕请求派使节安抚慰问,但皇帝决心讨伐。会昌六年,朝廷诏夏绥节度使米暨,当东北道招讨党项使,讨伐党项。黄师浩因参与讨伐立功,晋升静江副将。大中元年五月,吐蕃王国自称宰相的论恐热,乘唐朝武宗逝世,朝廷全神贯注举办国丧的时候,煽动党项及回鹘残余部众攻击河西。皇帝李忱下诏,命河东节度使率代北各军迎战。大军从麟州西渡黄河,前进到盐州,跟论恐热会战,把论恐热击退。黄师浩因功封都统将军。
咸通元年正月初四,浙东地区裘甫起兵反抗唐朝,与唐朝军队在桐柏观会战。副将领范居植战死,招讨使刘勍仅逃出一命。正月十四日,裘甫率领部众一千余人攻陷剡县,大开仓库,招兵买马,人数扩大数千。正月二十日,浙东道观察使郑祗德招募新兵,跟裘甫会战剡西,政府军溃败。当地山上海上和其他地区的变民从四面八方向浙东集结,投靠裘甫,多达三万。裘甫自称“天下都知兵马使”,改年号“罗平”。浙东观察使郑祗德上奏朝廷要求支援。三月一日,朝廷任命前安南都护王式为帅,诏忠武、义成、淮南战区分别向王式报到。六月十二日,两军在剡县城下完成包围,裘甫军固守,王式军攻击,不能克。王式军各将领计划阻塞水道,使城中干渴,裘甫军得知出城攻击。三天中,凡八十三战。六月二十三日,裘甫率部投降,浙东叛乱平息。黄师浩随军征战,在即将平叛成功时,被敌人毒箭射中额头,以身殉国,时年38岁。八月,裘甫解到京师,在东市斩首。依王式所奏,唐帝李漼对各将领依功分别封赏,黄师浩追封武陵侯。自此之后,历朝历代均对黄师浩晋封,封广惠侯、封灵佑候、封显应侯、封昭德侯。
昭德侯宜章浆水黄氏家族,与连州有深厚的历史渊源。黄鼎是宜章浆水黄氏始祖,中唐大历三年进士,初仕广东南海县县令,不久升任连州刺史。任满后择连州松柏山居住,后人分居连州丰阳、星子以及宜章浆水一带。黄师浩中唐会昌五年进士,晚于黄鼎中大历三年进士七十七年,应该是黄鼎的裔孙。黄氏是连州的大姓,居住在连州的各个乡镇。昭德侯生前忠君爱国,死后为历朝历代加封名号,是黄姓人引起为豪的荣耀,他们在奉祀昭德侯的同时,也将昭德侯的历史文化传递给了同居一地的非黄姓人群。昭德侯因此被连州人尊敬为保护神,受到百姓的供奉和崇拜。这正如何雄辉在碑文中所说,昭德侯在连州所受的供奉特别隆重,祭祀尤其盛大,不因籍贯、墓地不在自己家乡而虔诚的供奉,是连州人忠诚厚道的体现。
名将崛起
何雄辉出生的清朝,正是昭德侯文化在连州流传的鼎盛时期,何雄辉的家乡朝阳村,有供奉昭德侯的庙宇,有纪念昭德侯诞辰的节日。何雄辉从小受昭德侯文化的熏陶,滋长了一身英雄气概。咸丰三年曾国藩麾下老湘营驻扎连州,年仅二十岁的何雄辉振臂高呼:“男儿立功报国就在此时”!于是投军入营,随老湘营从征连州、东莞、江西、南京等地,十年间积功至参将。同治三年冬,驻扎徽州,何雄辉雪夜率轻骑偷袭敌营,右肩中弹,子弹穿透肩胛,生命垂危,半年后创伤得以痊愈。先后剿平铜仁、思甫、石阡各地,又攻破荆竹园老团坚巢；攻克贵定、龙里,敌军首领潘名杰投降,阵上擒获满王等数人并处以磔刑,立功升副将。同治八年统领贵州复字营先锋全军,兼代理定广十力副将,收复潘州,先后剿平牛硐、硝硐,生擒敌军首领陈乔生,立功保总兵并加提督。同治九年,因收复都匀府城保提督,代理都匀副将。同治十年,借补抚标中军参将,不久收复清平、黄平、施秉等城。同治十三年,补平远副将仍领复字军,接连攻破兴义、皮坡、香炉山等处贼巢。婺川邹友山、定番赵大发、雍安朱洪竹、贵阳杨开太都是势力强大的敌人,何雄辉先后擒获斩杀。他如叙永之战,磔杨大悍子于军中,控制匪乱、安抚流民于古州,都是他的功劳。光绪二十七年,升授贵州全省提督。何雄辉在碑文中叙述,很多年以前他就在住所设置昭德侯的灵堂,住所在哪里灵堂就设置在哪里,每日都诚恳地上香跪拜。如此看来,是昭德侯的爱国精神,激励了一代名将的成长。
忠骨返乡
金山庙的鼎建,起源于何雄辉的一次庙祀。何雄辉在碑文中叙述,有一年他从任所回到故乡朝阳村,他到庙里上香拜神时,昭德侯突然显灵,假借他人之口说话,一条一条的数说着何雄辉立功时的情景,生动得好像昭德侯本人就站身边看到一样,何雄辉听了之后,惊惧得冒汗。自此他对昭德侯的奉祀更加谨慎。回到贵州,何雄辉立即迎请昭德侯的金身,安葬在贵州南郊自己的家祠旁边。这样过了两三年。有一日,从南郊乡下来的乡亲告诉他,南郊乡下安葬供奉昭德侯的小庙,已经朽坏,坟丘也出现倾塌。是时,何雄辉已在贵州定居,父母和发妻的骸骨也已从故乡迁到贵州北郊安葬。贵州没有供奉昭德侯的风俗习惯,他自己去世后昭德侯的庙宇必将毁坏,供奉必然断绝,这是何雄辉必须考虑的问题。何雄辉认为,自己虽然能力有限,但要修整这样一座小小的庙宇是完全有能力的。一人行善,不如带动大家行善；与其让神造福一家,不如让神庇佑更多的家乡百姓。何雄辉因此产生了将昭德侯迎回家乡的计划。
于是何雄辉动员自己手下的军功人员,以及带兵十人的什练小官共同捐款。在筹得七百两捐款后,何雄辉再派在手下任职的军功乡亲,从贵州回清江朝阳村担任建庙理事,由理事动员乡亲量力而行捐款。光绪二十七年冬,庙宇建成,何雄辉从贵州南郊小庙,将昭德侯的金身迎请回籍,在金山庙大殿之下,封固坟台,安葬忠骨,神明终于得到了安息,何雄辉感叹道:“今生再也没有遗憾了”。光绪三十四年七月,何雄辉在贵州家中寿终正寝,时年七十六岁。