品读《北齐书》，祖珽是一个绕不开的特殊人物。若以今时话语定义，他堪称古代“两面人”——一面是冠绝一时的文武全才，另一面是人品极差的奸幸之辈，才德的剧烈反差，让这个人物在史册中留下了极具警示意义的一笔。
祖珽的A面，是惊艳当世的“全能型”才子。《北齐书》以“神情机警，词藻遒逸，少驰令誉，为世所推”十六字定调，青年才俊跃然纸上。史载其“凡诸伎艺，莫不措怀”，除却锦绣文章，他还精通音律、通晓四夷语言，阴阳占卜之术信手拈来，甚至连医药之学也堪称专长，这般才情，放眼整个南北朝文臣群体，亦属凤毛麟角。
史书记载一个“名场面”：东魏兰陵公主远嫁之际，《魏书》作者魏收挥毫写下《远嫁》《公主远嫁》二诗，满座宾客奉命唱和。彼时祖珽援笔立就，其和诗不仅文思迅捷，更在意境与辞藻上超越原作，一时传遍朝野。囿于原作格律与主旨，唱和之作历来难出新意，祖珽却能青出于蓝，其才思之敏捷可见一斑。
更令人称道的是，祖珽并非只擅笔墨的文弱书生。被贬任北徐州刺史期间，南陈大军压境，他巧用空城之计，且守且战，最终击退敌军、保全州城。至此，祖珽俨然成为国之栋梁。然而，祖珽的才华有多耀眼，其德行就有多不堪。
祖珽的B面，是寡廉鲜耻的“无德之徒”。《北齐书》以一句“珽性疏率，不能廉慎守道”盖棺定论。他信奉“丈夫一生不负身”的人生信条，将及时行乐奉为圭臬：终日流连于倡家酒肆，与秽乱不堪；更令人瞠目结舌的是，他竟有顺手牵羊的恶习——赴同僚乃至上司的宴饮，常常将宴上的名贵器皿暗藏于衣中，屡次被人当场搜出，“见者以为深耻”，他却浑不在意。北齐文宣帝高洋每次见到他，都直呼其为“贼”，他居然泰然受之，脸皮不是一般的厚。
倘使只是私德有亏，至多不过沦为世人笑柄，可恶的是，当祖珽身居高位、权倾朝野之后，其“无德”的危害便从私域蔓延至朝堂，酿成了动摇国本的大祸。他凭借三寸不烂之舌屡进谗言、害忠良，害死北齐名将斛律光，致使北齐柱石崩塌。
祖珽的人生轨迹，恰是“有才无德”的鲜活“样板”。
才与德的组合，历来有四种境界：有德有才、有德无才、无德无才、有才无德。有才有德、德才兼备是上上之选，最可怕的是有才无德、德不配位——这类人凭借才华攫取权力，又因无德肆意妄为，其破坏力远超常人想象。正如司马光在《资治通鉴》中所言：“挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。”才华本身并无善恶之分，必须以德行作为约束，否则一旦脱离了道德的缰绳，才华便成了逃出笼子的猛虎。
古往今来，“取士之道”始终秉持“德才兼备、以德为先”的准则。毕竟，德才兼备，方堪重任。
观祖珽一生，慨叹一声：
文能提笔赋华章，
武可临城退敌缰。
奈何品行如鲍肆，
一身本事付荒唐。