■叶嫚妹
几个月前，偶然听到《吗喽》这首歌，虽然只是浅吟低唱，但不知为何印象深刻，此后几天，总不由自主地哼唱“做一只吗喽，做一只潇洒的吗喽”。我知道吗喽的意思，大概是内心深处有共鸣吧。只是时移世易，也渐渐忘了。
但当我读完《太白金星有点烦》后，我又想起了这首歌。
《太白金星有点烦》的主角其实不是孙悟空，书里的孙悟空与我印象中那个充满生命力的齐天大圣也毫不相同。也许正是因为这个反差，我反而对这只眼里没光、心中厌世的猴子充满了好奇。随着剧情的一步步推进，我知道了这只猴子反上天庭的真相，知道了他不过是个为了花果山的猴子猴孙为人背锅的老实猴。而天庭把所有罪名和黑锅都放到他身上，还出尔反尔，让孙悟空心灰意冷。后来，在太白金星的追查下，他又发现自己之所以能去拜师学艺，也是通过通臂猿猴的暗中操作，顶替了六耳猕猴的入门资格。只是真相揭晓时，老猿已死，六耳猕猴也在一次次的求告无门中铤而走险，冲撞佛祖，最终魂飞魄散。后来，孙悟空在协助唐僧取得真经后，第一件事就是赶赴地府寻找六耳猕猴的魂魄，愿以自己的身躯为器，供已无肉身的六耳猕猴容身。而因知晓内情而对取经兴趣不大的唐僧，也在取得真经之后决定返回大唐，为芸芸众生讲授佛经。
这是一个完全的解构小说，将严肃的取经拆解为灵山与天庭共同推进的一个项目，将取经路途上的八十一难变成神仙考核的KPI。极具现代意味的设定，充满班味的天庭职场，让每一个牛马打工人都心有戚戚。原来不仅人间要上班，上天成仙也逃不开职场生态，真是令人气短；但一想到神仙与我等凡人一样辛苦，心中又有了一点微妙的平衡。
如果仅止于此，这本书不过是现代厚黑学的后裔，让我动容的，是最后孙悟空的选择。他的真灵去了灵山，但依然执着地想要去地府寻找六耳猕猴，弥补自己曾经的过错。他是一只被驯服的猴子，五百年的风霜雨雪，让他学会了敬畏，学会了低头，因为他已经明白，孤立无援的个体无法与庞大的集体相争。所以他乖乖地听从安排，跟随唐僧去取经。但一路上，他只是一个愤世嫉俗又无比冷漠的旁观者，唐僧的安全还比不上通臂猿猴的去世更让他挂心。但正是花果山的那些猴子，才让他更像一个具体而真实的人。为二郎神背黑锅，认下莫须有的罪名，都是为了保护那些无知无觉的猴子们。他没有再大张旗鼓地反上天庭，但他对猴子们的回护、他寻找六耳猕猴的行为，是他心中良知与正义未曾泯灭的佐证。
这大概也是我看完又想起《吗喽》这首歌的原因，歌曲里的吗喽既是疲惫的打工人，也是与天界一别两宽潇洒离去的齐天大圣。只是花果山的猴王可以随停随走，而人间的吗喽却依然只能苦苦支撑。至于反抗，“休再提那铁棒！”谁能抗，谁敢抗？所以，从恨吗喽、怨吗喽，到想成为那只猴，也不过是一首歌的时间。
两部作品非常一致的一点，是它们都将古典的作品融入了现代元素，同时又没有遗漏原著中最重要的内核，即人物的精神。孙悟空性格中最突出的，就是他的反抗精神。他也许会被打败，也许会消沉失落，但决不能一蹶不振。即使到了现代，他依然是无数渴望超脱现实的打工人的精神偶像。应该说，所有关于孙悟空的改编作品，如果失去了最根本的反抗精神，那就是作品的灾难。
所以我愿将这两部作品称为“猴子的赞歌”。人在无望的时候，会期待有盖世无双的英雄拯救自己。这个伟岸的形象，有谁比齐天大圣更合适呢？我也赞颂两位作者，他们在一片凝滞之中，没有沉默，没有低头，而是以笔为刀，写出了黄钟大吕一般的著作。
我相信这两部作品会长久地流传，正如我相信孙悟空会陪着一代又一代的孩子长大，会不知不觉地影响他们，让他们拥有充沛的活力与基本的是非观念。这两个作者，也正是在这样的文化语境下成长的。他们听着孙悟空的故事，写出了现代人的呼喊，从这个角度来说，他们的作品是对不甘低头的现代吗喽的赞扬。知机守正，不忘初心，看透世情而不绝望，这才是真正的英雄。
愿身为吗喽的我们，也能写出属于自己的、猴子的赞歌。