□吴定球
诗之感人，莫先乎情，亦莫深乎情，人之情性是诗歌最本真的底色，是可以穿越时空与读者心灵彼此交流和共鸣的。
古代惠州有作品传世的女诗人不多，见诸史载，明代只有孔少娥一人，作品也就是王士祯（渔洋）所极力称赏的那一首。清代则有博罗举人韩荣光的女儿韩璧如和韩绮如，姐妹俩分别著有《写韵楼集》和《容韩女士诗钞》。此外还有晚清名臣邓承修的女儿邓梦湘，以及民国时期著名女作家冯伊湄。及至现代，惠州女诗人异军突起，百卉争妍，成为鹅城诗坛一张颇为耀眼的名片，而王蔚女士，则是其中引人注目的一位。
对于王蔚，我最初的关注和了解，是从她的诗词作品开始的，是真正的“读其诗想见其人”的。尤其是读她早期的诗，总觉得情致缠绵，字里行间往往缭绕着一缕淡淡的哀愁，却又哀而不伤，能勇敢地直面人生的挑战，不怨天尤人，不自暴自弃，更不向现实困苦低头，骨子里透着一股不认命、不服输的倔强。如《城南夜雨》：“望月楼中怀旧事，听风夜里数寒更。相思几度深深恨，离雁啾啾云上鸣。”啾啾雁鸣穿云远去，让人不禁生出“此时若有君在侧，世间何来伤心人”的喟然长叹，从而想起了元好问《雁丘词》中那句“情为何物”的深沉叩问。
总之，王蔚的这些诗，有真体验，是真感触，无论是写睹物思人、托物寄情的《二胡征声》：“何人替我调弦奏，三弄梅花寄远情”还是写元宵独酌、月下强醉的《元夜寄远》：“月影倾樽空自醉，几回梦里煮元宵”。又还是写幸遇良人、执手同行的黄昏爱恋：“两情长久无朝暮，定有相思作比邻”（《话剧情书感吟》）及“冰姿弄影飞香雪，梅萼双春二度开”（《癸卯赏梅》）等等，都是感于遇而发乎情的自然吟咏。或者可以说，她写诗，是“为情而造文”“缘情而绮靡”，而不是“心非郁陶，苟驰夸饰”（《文心雕龙》），徒以雕词琢句和浮言虚论炫俗取誉。古人云：“诗者，人之性情者也。”诗之感人，莫先乎情，亦莫深乎情，人之情性是诗歌最本真的底色，是可以穿越时空与读者心灵彼此交流和共鸣的。王国维先生论诗词境界时强调：“能写真景物、真感情者，谓之有境界”（《人间词话》），实为不刊之论。
王蔚既融情性于诗歌，又被诗歌的浪漫点燃了心中的激情。在孀居二十年后，她正是以诗词为媒，邂逅了恩师北如先生，二人“携手步入一段暖意融融的黄昏恋”（吴北如语）。此时王蔚的诗作，对新生活充满喜悦和憧憬。她在《梅竹缘》中虔诚许愿：“待我千枝绿，报君梅子鲜”。在《鹧鸪天·晚晴》中又说：“柴草响，灶烟腾。有人为我把粥烹。贤夫不厌仁妻老，与共黄昏未了情。”率真坦诚，豪爽明快，王蔚诗歌的这一贯风格，在这里再次得到鲜明的展现。
早几年，我曾两度探访北如先生的老家松溪。那是个充满诗情画意的地方，山环水绕，钟灵毓秀。自清初直至近现代，那里曾涌现出众多的诗人群体，创作出难以计数的各体诗词，积淀了深厚悠久的诗歌传统，是粤东地区著名的诗词之乡。如今王蔚以主妇的身份走进松溪，于洗手做羹之余振笔写诗，那可真是得其所哉了。我想，北如先生与王蔚女士伉俪情深，诗心相契，二人以心为炉，以情作薪，“低眉拾韵连成缕，借取春光入心煮”（《青玉案·松溪诗缘》），想必一定会“煮”出许多脍炙人口的诗词佳作。