五代十国时期吴越国开创者?钱镠及其后裔组成的吴越钱氏，是中国历史上的名门望族，其中宋代钱酥任惠州太守并终老惠州成为岭南钱氏始祖，侧面印证了这个家族的影响力。
9月5日下午，“千年东坡·万象鹅城”惠州东坡文化大讲堂（第十六场）在惠州市博物馆一楼学术报告厅举行，惠州学院教授、市东坡文化协会常务副会长申东城受邀开讲《人生如逆旅，我亦是行人——论苏轼与钱氏家族的不解情缘》，吸引广大市民、东坡文化爱好者、岭南钱氏后人等前来聆听。
?钱镠创立吴越国后，定都钱塘（今杭州），奉行“保境安民”国策，修筑捍海塘抵御潮水，疏浚西湖，发展农桑，使吴越地区在乱世中保持富庶与稳定。公元978年，末代吴越王钱弘俶顺应时势，纳土归宋，避免了战争，实现了和平统一。此后，吴越钱氏发展分布在浙江、江苏、上海、广东等地，有着“千年名门望族、两浙第一世家”之美誉。
讲座中，申东城围绕苏轼与《表忠观碑》、苏轼与钱氏家族成员交游考辨、苏轼与钱酥，以及讲好钱、苏故事，服务地方发展等维度娓娓道来，讲述苏轼与钱氏家族的渊源。
申东城介绍，早在宋元丰元年（1078），苏轼任徐州知州时，便受杭州知州赵抃之邀撰写并书写《表忠观碑》。该碑文为表彰吴越钱氏功绩、以龙山废佛祠改建的“表忠观”而作，成为东坡书法精品之一。苏轼写碑，既是歌颂钱王，更是为后世仕宦诸人树立样板：淡泊私利、胸怀天下、关注生民、尊大一统。
苏轼一生交游广泛，曾两度任职杭州，与吴越钱氏结下不解之缘，留下不少诗文。根据申东城统计，苏轼与钱氏家族成员直接相关者达10人，作品104题108首（篇），其中，诗29题33首、词3首、文72篇（札）。他举例，这次讲座主题“人生如逆旅，我亦是行人”是苏轼的名诗句，就出自苏轼的《临江仙·送钱穆父》。
申东城特别提到钱世雄（字济明）与苏轼的交往。从宋熙宁四年（1071）到建中靖国元年（1101）前后三十年，钱世雄是苏轼患难时最重要的友人之一。苏轼贬惠州、儋州时期，很多旧交断绝书信，唯独钱世雄持续通信。苏轼尺牍赞他“独加厚于旧，高义凛然”。苏轼北归，钱世雄为他租顾塘桥孙氏宅（藤花旧馆）。苏轼病重，钱世雄每日探视，是临终时在场的少数人之一。建中靖国元年七月十二日，苏轼病中手书惠州作《江月五首》赠钱世雄。苏轼临终时，把《易传》《书传》《论语说》三部海外著作手稿托付给钱世雄保存。
关于苏轼与钱酥，申东城也有一番见解。宋元丰年间，吴越钱镠十世孙钱酥（原名钱明周，字惠甫）知惠州，元丰末、元祐初任满后定居今天的沥林，是岭南钱氏始祖。根据明嘉靖《惠州府志》记载，“思德坊，在水东街河泊所前，初其街地势低下，宋元丰间郡守钱酥增筑之，往来者便，邑人德之，因立思德坊。”
申东城介绍，从目前文献来看，苏轼与钱酥无诗文唱和往来。关于钱酥，《宋史》无其传记，主要见于《惠州府志》、钱氏族谱，宋文献记载较少。不过，钱酥任职惠州的政绩可以肯定，如修筑水东街、整治丰湖，百姓立思德坊纪念他。
讲座中，申东城提及北宋著名诗人郭祥正《青山集》中收录的两首诗歌，分别为《听惠守钱承议谈罗浮山因以赠之》《送钱节七承议还台》，诗中均提到“钱节七”承议这个人，且是“惠守”。至于“钱节七”是否就是钱酥，抑或是同时代另一名钱姓惠州太守，还需要更多的史料和文献去佐证。
讲座最后，申东城呼吁讲好钱、苏故事，服务地方发展。他建议加强区域、境外及国别的研究与合作，允许学术争鸣和存疑，持续深挖探究；同时尊重历史事实，充分利用各地图书馆、博物馆，发动家族寻访相关旧书等，期待可资佐证的出土文物及新文献材料的发现。此外，丰富民间传说和家族故事，大力宣传，广为传播，增强钱氏后人的家族自豪感和凝聚力，为惠州乃至岭南地方文化繁荣做贡献。
此次活动由市委宣传部指导，市文化广电旅游体育局主办，市博物馆、岭南书院·丰湖书院、市东坡文化协会、仲恺高新区钱镠文化研究会承办。
文/图 惠州日报记者侯县军