《续资治通鉴》第一卷多次提到李筠这个人。
李筠，并州太原（今属山西）人，是五代十国时期一员勇将，曾事后唐、后晋、后汉、后周四朝。李筠这人从亮相伊始，表现就不怎么样。但在他死后，《续资治通鉴》有一段话：“李筠性虽暴，事母甚孝。每怒，将杀人，母屏风后呼筠，筠即趋至，母曰：‘闻将杀人，可免乎？为吾曹增福耳。’筠遽释之。”
原来，李筠虽然性情暴躁，但对母亲很孝顺，每当发脾气要杀人时，其母在屏风后喊他，他立即快步赶过去，而且听母亲的话把要杀的人放了。
李筠不服赵匡胤，不好置评。但关于李筠的孝心这寥寥数语，却仿佛让人看到了这个人身上的一抹微光。不管这人如何刚愎自用，如何狂躁粗暴，能够如此对待母亲，至少说明身上的人性尚存。
古往今来，为了利益之争而六亲不认的人不在少数。南北朝时期的刘宋王朝，便是其中的典型。从宋文帝刘义隆被太子刘劭所杀开始，刘氏内部杀戮不断。
亲情是人类最坚固牢靠的感情。一个人如果连亲情都不放在心上，那么，哪怕他口号喊得再高大上，也别指望他会“博爱”，会为大家谋利益。
“百善孝为先”，中国人历来讲孝道。以孝治国的封建王朝，许多皇帝的谥号还得专门加个“孝”字。比如宋太祖的谥号全称是“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”，宋高宗是“受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝”。至今，我们仍然大力提倡孝文化，我在一些乡村行走时，还经常看到孝文化的专题展陈。
在机器时代，人与人之间互相依赖的纽带或将变化，关系或将淡化，但不管社会发展到什么程度，孝心、亲情，依然是维系人际感情的底线。如果失去了这些，人与机器也就没什么区别了。