古人常将大江大河之畔，突出的岩石称之为“矶”，矶之大者，可以筑阁建台，登高揽胜；矶之小者，可以垂钓浣纱，汲水烹茶。其中最著名的就是以燕子矶、采石矶和城陵矶为代表的长江三矶，自古便是长江之上的要冲所在。惠州江流萦绕，地形丰富。在惠州府城旁边桥东白鹤峰下的东江之滨，也有一处“矶”，老惠州人唤作“石矶头”，苏东坡寓惠期间，曾垂钓于此，东坡去后，惠人怀之，因而将其命名为“东坡钓矶”，也称“江郊钓矶”。
苏东坡“性喜临水”，尤嗜食鱼，而且善钓鱼、烹鱼、写鱼。对于一生颠沛流离的苏东坡而言，找一块伸出江流的石头，抛竿垂钓，则是最易取得鱼的办法。在来惠州的路上，他就曾在清远西江垂钓，留下东坡钓矶石传承至今。来到惠州之后，他不仅在钓矶石上垂钓，而且也曾在西湖丰乐桥钓鱼。他对钓鱼颇有心得，韩愈曾说“君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳”，苏东坡一向尊崇韩愈，但是对这个观点却不敢苟同，曾不乏戏谑地说“然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去。不知钓者，未必得大鱼也”。在惠州嘉祐寺居住期间，他游松风亭时顿悟“此间有甚么歇不得处？”之后，便以钓鱼为喻，说自己“如挂钩之鱼，忽得解脱”，生动地写出自己在惠州的精神突围。惠州江湖遍布，苏东坡随处可以抛竿，但他去的最多的，还是东江边这块钓矶石。
钓矶本是寻常物，一遇东坡便不同。自东坡垂钓之后，莅惠名士及惠州本土文人，对此多有题咏，期间由于河道和水流变化，钓矶周边的风景各有不同，因此出现在各种文献中的状态区别也很大。2004年，东江下游剑潭水利枢纽工程建成，东江蓄水大增，东坡钓台淹没于水平面之下。此后东江有水利调度时，东坡钓矶偶尔会露出一鳞半爪，但都是稍纵即逝。
2025年9月23日，有着全球风王之称的台风“桦加沙”登陆广东沿海，波及惠州，为了积极防范台风带来的强降雨，惠州水利部门提前降低了东江河道蓄水量，“东坡钓矶”得以真正重新浮出水面，引来众多市民和东坡文化爱好者的围观。
奇石江出 雪卷龙波
东坡钓矶整体是由“数大石积成”，最上方是一块浅褐色的砂砾岩盘石，形态雄奇，深入东江河道，因为挡着水流，因此下方形成“洄潭轮转”的景象，水质较之别处，更加清澈，以至于能够做到“潜鳞俯见”，十分适宜钓鱼。
因为水质好，加上靠近归善县城和惠州府城，这里便成为惠州人挑水食用、洗菜游泳的地方。寓惠期间，苏东坡十分喜欢这里，常来此钓鱼赏景，野餐聚会、汲水煎茶，甚至他还想象，将来在惠州“规作终老计”之后，可以在此亲筑钓台。虽然苏东坡最终带着遗憾离开了惠州，但是他和钓矶的情愫，深深地印刻在惠州人的心上。
正如清末“丰湖十子”之一的江逢辰的《水调歌头·东坡钓矶》词所写：“奇石大江出，舞雪卷龙波。忽然淘碎明月，幻出百东坡。”水流丰沛，夜深人静之时，坐石临潭，仿佛水中有万千东坡的影子。这方东江上的奇石，便成了惠州人怀苏、仰苏的胜地之一。
独乐垂竿 自我疗愈
北宋绍圣元年（1094）十月二日，苏东坡初到惠州，惠州父老的热情相迎让他顿觉亲切，写下了“仿佛曾游岂梦中，欣然鸡犬识新丰”的感叹。安顿好后不久，他便来到了钓矶石，当时正值冬日，红日方升，江边草木郁郁葱葱，云水清丽，钓矶石下，洄潭水漾，鱼儿如在空中，清晰可数。苏东坡在石上铺开席子，望着游鱼垂钓，悠哉悠哉，静观万物变化，心中不觉豁然。
正如他在《江郊》诗中所写“意钓忘鱼，乐此竿线。”这次垂钓并不单为鱼获，而是一场心灵疗愈。数千里的贬谪流离，让他倍感疲倦，此刻石上独钓，让他获得了片刻的安宁。静则生慧，看着眼前的景色，苏东坡神游万古，一时间竟忘了自己是在钓鱼。他感慨顿生：江水会涨会落，鱼儿会来会去，朝代会兴会亡，可矶石还在，江郊的葱郁还在，人若能如石如江，不被“万物之变”裹挟，便能不困于物，守住内心的安宁。
也是在那个冬日的清晨，在东江之畔的这方钓矶之上，苏东坡从“意钓忘鱼”中逐渐放下功利，从“万物之变”中更加从容。和大多数失意的中老年人一样，这一场自我疗愈式的独自垂钓，为苏东坡日后在惠州的生活奠定了底色，让他将惠州这个“贬谪之地”活成了“诗意栖居之所”。
众乐野炊 豪饮畅怀
北宋绍圣元年冬日的这场垂钓，让苏东坡深深爱上了这一方奇石，也让他在惠州解锁了一块“宝藏地”。当时的惠州知事詹范，既是惠州的主官之一，也是铁杆的“东坡粉”。对苏东坡相待甚厚，不惜违制安排苏东坡住进合江楼。苏东坡对这位“迷弟”也是十分坦然，生活上有什么困难和诉求，也会告知詹范，詹范基本也是事事有回应，从来不马虎。二人之间，彼此视为知己。
苏东坡迁居嘉祐寺之后，詹范公务之余，常去看望他。这一日詹范带着美酒来看望苏东坡，面对嘉祐寺逼仄的环境，苏东坡邀请詹范一起，带着食物和美酒，去江边钓矶上野餐。在这里二人都放下身段，打破文人饮酒的雅致，把市井烟火搬上了钓矶。将钓矶简单打扫一下，放好酒杯之后，升起篝火，两人像“羌浑边塞”之人一样，“燎毛燔肉”吃起烧烤，“箕踞狂歌”纵情豪饮。引得“山下黄童”手舞足蹈，纷纷前来围观。
钓矶石上这一场野餐豪饮，让东坡的酒气、诗意与民生情怀，永远留在了东江岸边。虽然和詹范一样，飘零天涯，但是还能在此收敛白骨，造福百姓，这也让苏东坡有了在苦难里寻诗意，在平凡里守热爱的动力。
汲江筑台 终老为伴
在苏东坡眼里，惠州无蛮烟瘴雨，有罗浮春色、两江清景，百姓淳朴如稚子，十分宜居。北宋绍圣二年，当得知“永不叙复”，北归无望之后，他决定在惠州购置产业，以作终老。北宋绍圣三年正月，他和儿子苏过一起泛舟东江，或许是天意使然，小舟“中流遇伏洄”，将他们送至白鹤峰下，于是二人“舍舟步层丘”。在这里他们遇到了惠州人翟逢亨秀才，他以酒款待东坡父子，三人十分投缘。最终，钓矶上“鹤观一峰，独立千岩之上”的白鹤峰成为苏东坡中意之地。
苏东坡倾其所有，在众多友人的帮助下，在白鹤峰“作屋二十间，规作终老计”，白鹤峰上虽然风景绝佳，但是并无水源。幸好山下钓矶石“下有澄潭，可饮可濯”。这里成为苏东坡的水源地，他还喜欢在钓矶石下汲水，用瓮携来，以小杓分之，烹茶自娱。绍圣三年四月，暮春草长莺飞，苏东坡白鹤峰居所上梁落成，周边邻居友人纷纷前来致贺。苏东坡心情舒畅，写下了《白鹤新居上梁文》，在文中他畅想今后的生活，写道“北江江水摇山麓。先生亲筑钓鱼台，终朝弄水何曾足。”
文中“亲筑钓鱼台”，可谓一语双关。既表达了苏东坡心向严子陵，从此归隐惠州的愿景，也表达了他接下来的计划，那就是在江边的钓矶之上，筑台垂钓，并在此“终朝弄水”，超脱物欲。可见在苏东坡眼中，东江边这块浅褐色的钓台，俨然已经是白鹤峰新居的一部分。“何辞一笑之乐，永结无穷之欢”，北宋绍圣四年（1097）四月十九，上梁时的欢乐声犹在耳，苏东坡又被远贬儋州。筑台于钓矶之上的愿景，终究未能成为现实。
东坡去后700年，清代著名经学大师，清代广东九老之一的陈澧，曾专访东坡钓矶，登临其上，赋词《摸鱼儿》，写道“风乍定，看绝底明漪，曾照东坡影。”这一方天地，因为曾照东坡影而熠熠生辉，引人入胜。时至今日，虽然东坡钓矶已经归于江水之下，但是惠州人依然念念不忘，在钓矶石所在位置的堤岸上竖起标牌，每个来此的人，都会不禁向下凝望，想象东坡时代它的样子。或许，面对这一江春水，每个人都会找到自己心中的苏东坡，找到那种在困境中坚守、在苦难中乐观向上的力量。
作者
曹杰
惠州青年文史学者，惠州市报告文学学会副会长，东江书院研究员。
主编说
严艺超
本文以“东坡钓矶石”为物质载体，钩沉苏轼寓惠期间的精神突围与生活美学，深刻呈现了文人空间与地方记忆的互构关系。通过钓矶这一意象，作者贯通历史与现实，探讨了文化遗产在当代的情感延续与精神启示，兼具史识深度与人文温度。
水调歌头
文献钩沉
□江逢辰
白鹤峰下有奇石临江，江声月色，深夜激荡，景色绝佳。坡公江郊诗“磐石小潭，可以垂钓”，盖即此处。但所谓“洄潭轮转”，今不可得而指名矣。山居无事，作此自歌，亦“先生悦之”之意尔。
奇石大江出，舞雪卷龙波。忽然淘碎明月，幻出百东坡。道是先生垂钓，长与渔人作伴，石发挂烟蓑。倘或见双井，昼夜卧磐陀。
舞薄醉，纵清兴，乐婆娑。试看洲上芦荻，掩映碧藤萝。对此江郊云水，尚忆沙堤灯火，日月疾于梭。吾且快吾意，铜斗一高歌。