●李树榕
翻开1986年7月由中国大百科全书出版社出版的《简明不列颠百科全书》第九卷，可见：赵孟頫，字子昂，(1254—1322)中国元代书画家。
单学文的剧本《赵孟頫》其戏剧冲突的核心是“选择”。于公，选择“事元”还是南归；于私，选择与夫人“从一而终”还是另娶年轻的学生。
剧中，作者写了赵孟頫做了什么、怎么做的、所做结果如何，也写了他的心理活动。当与接他南归的妻子见面时，夫妻的心是相通的。
赵孟頫唱道：
“仕元三载甚伤心，愿做南归蓬蒿人。
已愧失节千古恨，钱塘江上洗浊尘。”
妻子与他心有灵犀：
“龙孙失节世人嗔，为妻羞赧亦蒙尘。
吟风弄月双归去，携手东篱伴菊魂。”
赵孟頫是大宋开国皇帝赵匡胤的第十一世孙，想借入仕，为曾经的子民做事，是自保，也能保民。他的选择，无疑是具有皇室家族保全集体的成分的。
那么，他是怎样弥合人格几乎要分裂的心理折磨呢？
悖论，是两个同样正确命题之间的矛盾，无论选择哪一个，都会因失去另一个而后悔。作者的自觉，在此深化了剧作的主题 —— 女高足道馨的观点让赵孟頫悟出了历史发展的规律：“莫把节操狭隘论，隋臣仕唐谁骂嗔？朝秦暮楚黄金聘，韩信归汉岂叛臣？”
随之，妻子据理力争，看似争的是家事，其实关乎大元王朝民心之归顺还是一反到底，再深植战争祸根。
她唱道：
“战国七雄及楚汉，江南江北一家亲。
五胡自古居朔漠，中原外患怨仇深。”
继而自信真理在握的道馨与之争辩道：
“炎黄血统在文脉，秦出戎狄亦胡人。
李唐更是鲜卑种，莫将偏见华夷分。”
这段戏文非常精彩。当我们查阅了甘肃省张家川马家塬西戎贵族墓葬的相关资料，确认胡汉之间并非水火，而是交往交流交融已久时，这番话是有史实力量的。
众所周知，战乱或内乱，都会剥夺老百姓安居乐业的权利，禁止战乱，也禁止内乱，是赵孟頫本能的责任和担当，也是有良知的文人墨客对国家社稷最起码的良心。1287年上任的中书平章政事桑哥，属于掌重权者。大灾之年，收租却并不手软。不顾百姓死活的行为，惹怒了赵孟頫。他深明大义，不惧桑哥对自己的蔑视和侮辱，以舞文弄墨、联络官宦文友的绵薄之力，与其进行斗争——力主减免税收，以防民变；同时进谏皇帝，得到了忽必烈的支持。
但是，仕途中的赵孟頫，远不及艺术家的赵孟頫在历史的长河里名气大。在他借助书画与诗作排解苦闷的过程中，自取名号“松雪道人”，便耐人寻味。双重象征意义非常深刻，一是被大雪覆盖的松柏，真实品质不被人知造成的苦恼；二是笃定“要知松高洁，待到雪化时”的自信。
于是，他的自由空间，即在“诗与艺”之中。在师法造化的书画创作中，不仿他人，能“洗宋人刻划之迹，运以深沉……灵气动目，所谓绚丽之极，仍归自然，真后学无言之师也。”清初画家恽南田所言是非常可观的。在赵孟頫逝世后，元朝追封其为魏国公，谥号文敏。
当《赵孟頫》带着墨香，被读者通读深悟之后，主张“民以食为天，人以文为魂”的主题便会自然而然呈现出来。
人的情感，历来是戏剧吸引人的主题。单学文把主人公赵孟頫在尊重史实“大事不虚，小事不拘”的创造性转化和创新性发展中，突显出选择“宁肯自身受辱，决不让民众受苦”的立场。其话外之音和言外之意，选择南归还是选择滞北，是为民情怀所决定的。
大幕拉上的一刻，我想观众一定会想到：无论千年万年，流动的文明与不灭的和美向往，永远是华夏子孙不会断绝的文脉。