●白槿遥 李树榕
作为中华优秀传统文化的重要组成部分，民歌是人民咏唱的歌，也是唱给人民的歌。
仲夏时节，乌海，在晚风习习的黄河岸边，第六届“内蒙古民歌大会”乘着双翼——《歌自草原来》《歌自黄河来》起飞了。而《歌自草原来——经典传扬专场展演》既是探索民歌传承之道，也承载着歌唱家们淬炼民歌生命力的审美追求。
经典民歌之“传”，相对而言应变化不大；而“扬”，随时代的发展必然发生程度不同的变化。遵循变易、不易、简易的求实与思辨，我们从母亲河孕育的这一场《歌自草原来——经典传扬专场展演》中，得到了关乎“根深脉实”与“开枝散叶”之间的哲学启迪。
展演中有晋绥地区的《割莜麦》、陕甘宁地区的《尕妹妹门前浪三浪》，也有湖北地区的《催咚催》等来自祖国四面八方、传唱悠久、风格迥异的民歌……歌手们带着自己家乡的泥土气息朴实而亲切，带着新时代的幸福心情与豪迈自信，使得歌名、歌声以及“经典民歌”背后的故事均令人难忘。
然而，什么是经典民歌？已是“经典”，又该如何“传”、如何“扬”？
严格地讲，作词作曲属于一度创作，配器和乐队属于二度创作，歌唱属于三度创作。而传统民歌，是在不知词曲作者的前提下，由广大人民群众口口相传流传至今的。那么，《歌自草原来》的18个节目，哪些节目因其“经典”而“传扬”得最有力量，是我们所期待的。
论三度创作，著名歌唱家张敏华的一曲《山丹丹开花红艳艳》，无疑是天花板；论二度创作，为内蒙古民歌《四岁的海骝马》的旋律重新填词的《奔腾的海骝马》，由鄂温克族艺术家乌日娜带领团队呈现出感人神魄，也是顶级的；而一度创作，具有洪钟大吕气派的是《花开中国》，抒发思乡之情的是《莫尼山》，均可谓经典，前者词曲都是原创，而后者的旋律具有蒙古族长调和五声调式的特点。
信天游，陕北最具代表性的民歌形式，《山丹丹开花红艳艳》是在传统民歌曲调基础上，尊重历史进程，体现时代精神，在老百姓口中“山丹丹开花背洼里红，有哪些心思搁在你心中”等民间歌谣的基础上，不断创新，不断传播，成就了今天大家听到的“新民歌”。而《四岁的海骝马》歌词简朴，一是唱出了人与马的关系（马，象征大自然）：“四岁的海骝马，铁蹄飞扬；马镫一响，就奔向远方”。二是反映出人与人的情感关系：“美丽的姑娘，我心中的太阳，你那俊俏的身影，何时来到我身旁。”旋律中两次八度下行的大音程，蕴含着人与自然、人与人关系的哲学思考，直接往听众心灵深处传递，感人至深。
然而，传扬的底层逻辑是创新。
多元融合，是打破常规的一种创新形式。看到《歌自草原来》节目单上第三篇章是由汉族女歌手与蒙古族男歌手将《昨夜星辰》与《雕花的马鞍》的选段交叉演唱时，好奇心剧增。欲扬先抑，是这一节目思想内涵的出发点。用通俗唱法先声夺人的女声一响，情感指向很清晰：“那份爱换来的是寂寞。”孰料，男歌手接续的也是发自心灵的真情：“当阿爸将我扶上马背，阿妈将我轻声呼唤”。此处妙极了！从爱情到血脉亲情的“概念转换”，即刻将弱者叙事的低沉逐渐推向家国情怀的境界。歌曲结束时，虽又回归《昨夜星辰》，歌词的意念却出现大反转：“今夜星辰、今夜星辰，依然闪烁。”
究竟是亲情与爱情的有机交融，还是因为“马背给我草原的胸怀，马背给我牧人的勇敢”，已不重要，重要的是年过花甲的汉族歌手张蝶与年轻蒙古族歌手阿拉腾龙，在探索创作歌曲与民歌融合的新路径。毕竟，《雕花的马鞍》曲作者宝贵是借鉴、吸收了蒙古族说书（即“乌力格尔”）常用的叙事风格，使之弱起而强收，且与《昨夜星辰》的情感线不谋而合。
为经典民歌曲调填词，是借力打力；歌词反映出时代精神，是顺势开拓；挖掘遴选经典民歌旋律，是追根寻源；在古老民歌基础上进行些许旋律改写，且研究并讲述经典民歌背后的故事，是多元融合。这些都是老歌换新颜的具体创新方法，而民歌大会要行稳致远，创新，是最为有效的“传扬”方式。
众所周知，旋律即曲子，是歌声的翅膀，词是歌曲的主旨。人民群众喜欢的歌曲，往往先接受曲调，后琢磨歌词。因而，要让“经典传扬”，首先应该把可塑性很强的内蒙古民歌搜集全、研究透，然后作为优质的文化资源，进行创造性转化、创新性发展。
再者，传扬“经典民歌”，有几个途径，一是老调可以填新词，如《奔腾的海骝马》。二是为了适应新词的思想情感，可以对原曲做适度改写或增删，如《各族人民心连心》。三是欲传扬雨后春笋般的“新民歌”，必须确立符合不断进步的新时代审美标准，务必消除为蹭网络热度而庸俗、低俗、媚俗的倾向。四是对用于舞曲或影视剧音乐的经典民歌进行深入系统研究，如慢板的安代舞采用的是蒙古族民歌《山丹花》的曲调，快板的安代舞运用了蒙古族民歌《栽古尔奈古尔》的旋律，中板的安代舞，则借用了蒙古族民歌《本不赖》的曲调。五是经典民歌可以原汁原味地搬上任何一个传播平台。早在20多年前，就有歌手将传唱了许久的鄂尔多斯民歌《祝酒歌》融入了摇滚乐、电声、说唱等现代音乐元素；也有歌名与旋律不变，歌词的主导方向却朝着向上向善方向推进的作品，如东部蒙古族民歌《天上的风》等。六是地域特色鲜明的民歌，脱胎于自娱自乐的审美价值，通过短视频、微歌会等新大众文艺的传播渠道会更强化其“扬”的底气，但不能偏离民歌为人民、人民唱民歌的底层逻辑。由此，方可使内蒙古民歌在多元融合的基础上不失本色又能接续“传扬”光大。