立善法于天下 则天下治

“立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。”要坚持立法先行，坚持立改废释并举，加快完善法律、行政法规、地方性法规体系，完善包括市民公约、乡规民约、行业规章、团体章程在内的社会规范体系，为全面推进依法治国提供基本遵循。

——《加快建设社会主义法治国家》(《习近平法治文选》第一卷）

“立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治”出自北宋王安石的《周公论》。周公以礼贤下士著称，荀子曾记载周公主动以礼求见的贤士有十人，还礼会见的贤士有三十人，以礼相待的贤士有一百来人，向他进言且耐心听完的士人有上千人。周公通过不同方式广泛接触人才，这合乎我们对周公的认识，但王安石在这篇文章中驳斥荀子的观点，为我们认识周公的礼贤下士提供了一个新的角度。

王安石说：“盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。如其不能立法，而欲人人悦之，则日亦不足矣。使周公知为政，则宜立学校之法于天下矣；不知立学校而徒能劳身以待天下之士，则不唯力有所不足，而势亦有所不得也。”君子为政，要为天下立善法，为国家立善法。治理一个国家，没有法度是不行的，如果没有善法则无法取得好的效果。王安石认为，以周公之聪明睿智，他会更加重视推行学校之法，学校是培养人才的机构，不立学校之法而亲自拜访贤士，力有不逮，效率低下，周公是不会这么做的。

中华法系凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得我们传承。出礼入刑、隆礼重法的治国策略，民惟邦本、本固邦宁的民本理念，天下无讼、以和为贵的价值追求，德主刑辅、明德慎罚的慎刑思想，援法断罪、罚当其罪的平等观念，保护鳏寡孤独、老幼妇残的恤刑原则，都彰显了中华优秀传统法律文化的智慧。这对于今天的法治建设仍具有重要借鉴意义。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央从关系党和国家长治久安的战略高度来定位法治、布局法治、厉行法治，明确提出全面依法治国，并将其纳入“四个全面”战略布局予以有力推进，形成了习近平法治思想，标志着我们党对社会主义法治建设和人类法治文明发展的规律性认识达到新的历史高度，为发展马克思主义法治理论作出了重大原创性、集成性贡献。

在近日召开的二十届中央纪委五次全会上，习近平总书记发表重要讲话，强调要坚持法规制度面前人人平等、遵守法规制度没有特权、执行法规制度没有例外，确保制度规定真正成为带电的高压线。在实现第二个百年奋斗目标新的赶考之路上，我们要传承弘扬党百余年法治奋斗的历史经验，深刻领悟“两个确立”的决定性意义，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，以实际行动践行“坚持法治为了人民、依靠人民、造福人民、保护人民”的庄严承诺。