位于金堂的五凤溪古镇如一枚青黛色的印章，落在川西盆地温润的绿意里。一条龙泉山隧道，将两端的客家文化也好，移民文化也罢，顺着龙泉山脉的走势，连绵成了时间线上看得见的、同一条自明清而来的黄飘带。
330年前，在“湖广填四川”的漂移大军里，贺氏家族一支在领头人贺子龙带领下，响应朝廷号召，于康熙三十一年间，自愿携全家浩浩荡荡，从湖南武冈州长途迁徙，直至抵达龙泉山下，在沱江水畔的金堂县五凤溪古镇落户下来，经数代经营盐业、航运、染坊、烧坊等致富，发展成当地的大家族。
到乾隆八年（1743年），基业稳定的贺家，在入川第三代贺才榜主持下，为彰显家族地位，择定金箱村风水宝地，开始修宅院、建祠堂，也就是今天的贺麟故居。故居后经扩建形成大堂屋、祠堂、蕴香斋书房、厢房、绣花楼、凤仪书院等二进三重四合院。
贺家一代代在推动商业兴盛的同时，更是将耕读传家，诗礼继世，嗣裔繁衍，家声克绍的儒家风范无声传扬。到了第七十五代（入川第十代）子孙一辈，诞出龙子取名贺麟，不想日后登峰造极，成为中国现代著名哲学家、哲学史家、黑格尔研究专家、翻译家、教育家、“新心学”创始人、新中国西方哲学学科主要奠基人，被誉为“东方黑格尔”。
我曾无数次走进五凤溪，却无数次与那个背靠青山，面临溪流，朝着东南方向，居高而建的贺麟故居擦肩而过。本是羞愧的自省，又像是刻意的等待，冥冥之中，我相信一定有一个日子，我会与它不期而遇。直至这个骄阳似火的夏日，我终于虔诚地走到它的面前，我被“中国哲学村”几个白色的大字深深吸引，我在树影婆娑间，阵阵蝉鸣中，朝着心中敬仰已久的一个“哲学高地”和“精神高地”拾级而上。
当脚步踏过一级级高高低低，被岁月搓磨得十分圆润的青石板路，循着阶前杨柳河水的低语一路向前，贺麟故居已悄然打开它漫长而遥远的往事。近二十亩占地面积大大小小八十余间房的豪宅只是表面，在故居里里外外，暗含的建筑哲学以及贺家的家风传承、学养无边才是它的硬核。
在历史讲师冷维刚先生介绍下，首先映入眼帘的便是国家一级书画大师张幼矩先生2011年春所题，镌刻在大朝门上的“心园”二字。篆书“心园”自右往左排列，仿佛在暗示某种深邃的哲学思考。牌匾下，门楣上的荷（莲）花门簪，既寓意出淤泥而不染的清廉之风，也象征家和万事兴、和谐与繁荣的美好愿景。这样的荷（莲）花门簪一共有六朵。大朝门的外形为凹形字门楼，民间俗称“燕窝式”或“凹肚门楼”，颇有吸纳吉祥之气，紫气东来之意。从传统文化上看，又显现出礼让、谦虚和内敛之风。
继续前行，目光穿过中轴线望出去，可窥其典型的清代庭院式二进三重四合院格局，取其“天地人三才”之意。故居建筑以土墙青瓦、土木结构为主，建材取自青城山的百年楠木，青砖砌成的墙垣，在流年风雨中显出一种沉着的灰青色，如同深思者眉宇间凝聚的某种庄重。院内的家祠与凤仪书院采用虹梁设计，象征忠孝传家与诗书传家。窗棂雕“梅兰竹菊”镂空纹样，自是贺家上下士大夫的精神坐标。两块泛着陈光的珍贵牌匾，“锄经、种德”寓意耕读传家，勤勉治学，修心立德，胸怀天下。芝兰木匾上“芝兰室内有余香”七个大字，源于《孔子家语·六本》，书中记载：“与善人居，如入芝兰之室，久闻而不知其香，即与之化矣。”贺氏悬挂此匾，寓意交友要谨慎，必须与良师益友、廉洁君子交友，方能“保身宁宗，诗书济世”。芝兰木匾是当之无愧的贺氏三百年清廉传家的镇馆之宝。
四合院中众多的匾额、对联，以及“乾泰亨五色染坊”“乾泰亨烧坊”“乾泰亨糖坊”（漏棚）等，默默地诉说着贺家曾经在商业的打拼和“锄经种德”的精神。其中，很多完整保存至今的都是近三百年的原物，其历史人文价值、建筑价值都很突出。
沿着脚下一步步地小心试探，左右张望，主体为横向并联布局的三个“日”字形四合院院落，数十厢房蜿蜒地伸展出去。打开空间序列，当跨过世俗的门槛或门厅，来到自然敞亮的天井，再到权威的祖先祠堂，进到思想的“心园”，则惊人地暗合了“修身、齐家、治国、平天下”的儒家进阶路径。正厅十二根楠木柱是否在说一年的十二个月令？心园书房的中式坡顶与西式竖窗和谐共生，莫非是在呼应贺麟“以中化西”的学术主张？
故居建筑分明是贺氏家族精神的外化与具象。正厅前，中堂高悬的“诗书传家”匾额，字迹端凝庄重，在静默中宣示着家族血脉的圭臬；“忠孝仁爱”的家训字句，则如古井微澜，静静地漫过每一块砖石，渗透每根梁柱。一边的贺麟书院，是复刻的贺老在中国社会科学院工作时住在北京干面胡同的家。简陋的陈设，缀满补丁的沙发占了客厅的一半。一旁的书斋里，书桌临窗而设，书桌背后，一台小小的黑白电视静立柜头，就连玻璃窗都打着胶布补丁，阳光投射进来，也变成一道折弯的弧线。当年的贺老正是在这简陋的书桌前从事黑格尔哲学的翻译和研究。
与书斋隔邻便是被灶台烟火熏燎的厨房，两处虽仅一壁之隔，却饱含书声、生存与精神，分明暗示着，学问非仅书房案头之事，更与日常烟火紧密相融，浸入生活血脉。纵使百年光阴流转，这些遗存物件仍在无声地证明着，那一条条家规祖训，字字句句早已不只是刻在匾额上的文字，而是被生活本身打磨成骨血里的习惯与呼吸。
贺麟自小便在家族“诗书传家”的氛围中耳濡目染，他不仅饱读诗书，更被要求承担日常家务琐事，使得学问与生活从未曾割裂。他还在成都四中即今天的成都石室中学读书时便发过宏愿：“平淡的生活，高尚的思想，在一架书里走遍古今中外。”后来他远渡重洋钻研西哲，归国后致力融合中西哲学，提出“新心学”，找到了一条将传统儒家精神赋予现代意义的思想之路，或许起点恰是在这座青砖院落里。其思想脉络，分明是家学这棵老树在新时代长出的新枝。
推开故居吱呀作响的三进院门，时光的尘埃漏过花架，将斑驳的光影流星般落在院落内，天井方正如印，它用“上下四方，自有规矩”的家族伦理秩序，以此仰望着被青瓦切割的天空。院子里的凌霄花开得正艳，花香穿过阳光的缝隙钻进鼻孔，它以柔美的方式软化了生活的坚硬外壳。而昔日的粮仓与少年贺麟读书的书房、私塾连在一起，仿佛还能听到小小少年郎于灯下诵读之声，那声音渐渐与后来他翻译《小逻辑》时的笔触相融叠合——再次印证，家学既是他思想的起点，也是他远航途中锚定的港湾。
我也轻轻地坐了进去，想象幼时的贺麟，还是曾无数次立于这天光水影中，看檐角悬垂的雨线，听祖父讲述族谱上那些被风雨浸染的名字。一代代贺氏子弟在此方天地间长大，天井虽圈定一方乾坤，却框不住少年向广阔世界眺望的目光。
所谓家宅，绝非砖瓦木石堆砌出的方寸之围，而是家风得以栖居的“心宅”。故居中每一道被岁月磨光的门槛，每一扇吱呀作响的木窗，皆是精神在时间中行走时留下的脚印。贺麟故居，正是这精神“心宅”的具象表达。