辽代辽人信佛崇佛。辽代最高统治者对寺院的高僧，还要特加恩宠，加官晋爵。因而，辽代佛教事业较为发达。辽代南京道渔阳西北盘山感化寺，始建于北魏太和十九年（495年），旧号“元宫”，后改称“感化寺”，在燕京东部地区是个有名的寺院。寺院有自己的山场、园林及庄田。乾统七年（1107年）所立《上方感化寺碑》所载，该寺“以其创始以来，占籍斯广，野有良田百余顷，园有甘栗万余株。清泉茂林，半在疆域。”这在历史研究中被称为寺院经济。然而，在大康（辽兴宗年号—1055年）初至大安（辽道宗年号1055年—1101年）中，发生寺院所属山林岩壑被侵占，庄田被官封事件。摘录原文如下：
“……奈何大康初，邻者侵兢，割据岩壑，斗诤坚固。适在此时，徒积讼源，久不能决。先于蓟之属县三河北乡自乾亨（辽景宗年号979—983年）前有庄一所，辟地三十顷，间艺麦千亩，皆原隰沃壤，可谓上腴。营佃至今，即有年祀，利资日用，众实赖之。大安中燕地遣括天荒使者驰至，谓执契不明，遂围以官封，旷为牧地。吞我林麓既如彼，废我良田又若此。使庖舍缺新蒸之供，斋堂乏饼饵之给。可叹香火而至于是。”
由于良田被封，旷为牧地，小麦失去源供，寺僧吃食物都产生了问题。最后，事情是如何解决的呢？碑文也有记载：
“寺僧法云暨法逍，次言及众曰：‘先世有所遗籍，吾侪不能嗣守，亦空门不肖者也。安忍坐受其弊，拱默而已？’相与诣阙陈述，历官辨论。一旦得直其诬，两者复为所有。寻奉上命，就委长吏，辨封立表，取旧为定。自是樵爨耕获之利，随用而足。”
在听到法云与法逍对此事看法的讲述后，寺僧争相去皇都向掌管寺院事物的长官陈述情况，辨诬论直，得到了支持。经过皇上恩准，山林、庄田二者按原来旧界，复为寺院所有。
碑文提到三河县北乡有寺庄一所，当时三河县隶属蓟州，在县城之北靠近山根有一村庄，今名叫尚庄子，属三河市黄土庄镇管辖。在大早之前，该村学名叫“寺庄”，俗称“和尚庄”。后来，村民将“和”字去掉，就叫“尚庄子”。在很早以前该村民是“感化寺”的佃户，也叫“二税户”，既向官府交税纳粮，也向寺院交税纳粮。碑文提到“间艺麦千亩，皆原隰沃壤，可谓上腴。”此处麦田在泃河东岸，今从唐廻村至南燕子村一带。那里地势平坦，土地肥沃，临近泃河，是种麦子的好地方。根据三河县志记载，明代时，南燕子一带还没有村庄，只有盘山寺建有一座庙宇。在此建庙，不仅是起到传布寺庙香火的作用，也有看护麦田、方便收获的功用。