■王爱芳
一
那天去知名作家司卫平老师的工作室，老先生正在为洛阳将要举行的“世界客属第33届恳亲大会”，也就是人们俗称的“世客会”，所创作的长篇历史小说《衣冠南渡》收尾。
客家人对许多人来说是个历史盲点，对我来说，也不例外。客家人是什么人呢？原本想和洛阳所处的河洛没有多少关系，但仔细一了解，才恍然大悟，他们竟是我们曾经的河洛人！
洛阳作为十三朝古都，“最早的中国”——夏王朝二里头都城遗址就在洛阳，后历经商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐（含武周）、后梁、后唐、后晋等十三个正统王朝。尤其是被称为华夏民族第一次大迁徙的“衣冠南渡”，就发生在西晋时期的洛阳，客家人也就是在此时，成为一个富有特色的民系。
说起西晋，人们最容易想到的是司马衷那个“傻”皇帝。晋惠帝司马衷在位时发生饥荒，田园荒芜，民不聊生，百姓们只能食草根、树皮，一时间饿殍遍野。有大臣上奏，恳请司马衷能给予赈灾救济。司马衷反问大臣：“百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”意思是说，没有粮食充饥，为何不去吃肉呢？
也就是这个皇帝在位期间，中原大地上爆发了“八王之乱”，后及至“永嘉之乱”。先是有皇族自相残杀，后发展为北方少数民族窥视中原的进犯，把一个奢靡铺张的西晋，打成了“一锅粥”。
在京城洛阳危机之时，一些高门大户所代表的士大夫贵族，为了保住自己的性命和家产，开始带着族亲、部属、门人、佃客和部曲（家兵），举家向比较安定的长江之南迁移。这次南迁先后历时百年，人数多达百万之众，历史上称之为“衣冠南渡”。
这些南迁的高官贤达、名门士族，部属随众们拥有当时最先进的文化和农耕技艺，也正是这次南迁带去的先进文化和农耕生产技术，使蛮荒之地得到了第一次大开发，为富庶江南打下了基础。
南渡的皇族和仕宦家族，虽然背井离乡，且在江南建立政权，但仍然怀念故土，时时以光复中原为任，不断北伐。他们是河洛先民中的精英，自认为是客居，也自称“客家”。后又经过历朝历代中原汉人的数次大规模南迁，逐渐形成了以“客家人”自称的汉人族群。
他们在筚路蓝缕、拼搏创业的历程中，形成了爱国爱乡、崇文重教、敬祖睦宗、吃苦耐劳的优良传统，创造了独具特色、富有个性、自强不息的客家精神。
二
窃以为，客家人是国难当头时被挤压出去的种子，也是华夏文明在危急关头洒向全球的流光。
这些移居南方的汉人族群中，一些人为了生存，又经过多次辗转、迁移，甚至是漂洋过海，到世界各地安身立命。随着客家人天女散花式的世代繁衍，在客家文化理念的主导下，在全世界范围内，逐渐形成了一套独特的客家民系。在异国他乡，他乡人变作本土人。他们中虽然涌现出一大批治国英才、人文大师和商界精英，客家人的乡音却未改，乡情未了，血脉未断，族群自认。在全球的政治、经济、文化生活中，客家文化所襄助的客家人，成为一抹不可忽视的亮色。
当我们的民族推翻帝制，摆脱千年的封建束缚时，这些撒布在全球的客家人站了出来。他们在反帝反封建的大旗下，反哺中国的民主革命。抗日战争中，当中国再次面临危难时，这些已经在全球颇有建树的客家人，出钱、出人、出力，完全投入到轰轰烈烈的民族救亡、抗击日寇的殊死斗争中……这些历经千余年而不忘本的客家人，让我肃然起敬！
煌煌祖宗业，永怀河洛间。家很温馨，是令人向往的地方，就像鸟儿高飞，最终眷恋的是故林；帆船远去，最后的终点还是港湾。多年远在他乡的游子，期盼着回家。洛阳，客家人的根亲祖地，也是客家人的心灵故乡。全球一亿多客家人中，百分之七十的宗族大姓都可以追溯到这片皇天后土上。
我知道，洛阳有“中原客家先民南迁圣地纪念碑”；在大谷关，有“客家之源纪念馆”；洛阳以牡丹为形态，以汉字“客”和“家”书法图案化标榜，以阿拉伯数字“33”的花瓣图形为突出元素的“欢聚”会徽；吉祥物“和和”“乐乐”；世客会期间，洛阳还举行了河洛文化研讨会、第二届客家青年发展大会、客家文化学术交流及经贸洽谈等活动……
客家人回“家”，全城大街小巷、商圈街区，随处可见世客会元素。
三
洛阳拿出了所有的热情，迎接客家人。
我的内心甚至有几分冲动，像是迎接从未谋面的亲人，感到莫名的兴奋，心里有一个小兔子在左冲右突，很想亲临整个现场。但我知道，迎接客亲的开幕式就设在应天门，会场太小了，现场装不了多少人，只能装下七百万颗洛阳人的心。我的心就拥挤在其中。
那几天，我只要一打开手机，满屏的新闻媒体宣传报道，各种电视节目都是有关世客会内容。身边的同事、朋友们，闲暇之余都在谈论着这件大事，真感谢这个信息时代。
我看到盛大的入城仪式上，一色汉服演员，仕女们挑灯迎候；壮汉们胡璇热烈、佾舞迎宾。来自全球的三千五百多名客亲代表和各界嘉宾，由南向北鱼贯而入应天门，穿越由灯光铺就红色灯毯的宫城区，徐徐进入开幕式会场。
我看到了火炬手高举着“客家回家，薪火相传”的火种灯，昂扬跑入会场；我看到了情景演出的主舞台和应天门、天堂、明堂，融合成一个整体，气势恢宏；我看到了“露从今夜白，月是故乡明”，网幕上一轮明月的盈亏圆缺，尽情再现客家先民们别舍离的艰难、身在异乡为异客的艰辛、不忘旧乡故土的坚韧、千年荣归圆梦的惆怅。
我看到了寻根拜祖的仪式。在已经成为世界客家祖根地纪念公园的大谷关，这里有客家先民流离而去的“客家之源纪念馆”，有“中原客家先民南迁圣地纪念碑”。盛世礼炮、敬献花篮、上香献爵、恭读拜文、鞠躬行礼、客家颂歌、赠送故土等，寻根之旅的庄重和喜悦，就像是天上的云彩和阳光，交织出难以表述的美好。
我曾和司卫平先生去过大谷关一次，考察这条“衣冠南渡”的凄凉之路。从东边的大谷口逆着客家先人走过的路，顺着沟西行。如今的沟内两厢苍然，寂静少人，秋风中的凉意灌满了山谷。我站下感受，似乎岁月还很悠久，久到一千七百年前，在洛阳城破的凄凉中，在这里满是仓惶的心碎。
我想，这次来祭祖的客亲们，是不是也会像我这样停下来站一站，体悟一番他们一脉热血的先祖，当时是一种什么样的心境？站在客家之源纪念馆前的广场上，我放眼这条满是血泪的山谷，满是仇怨的大谷关，我想这些前来祭祖的客亲们，也许在走进这里的时候，是茫然一片。
“客从何处来，洛阳大谷关”“乡书何处达，归雁洛阳边”……当他们听到“大谷口”和“大谷关”的名字，血脉中那一丝丝的敏感，会不会令一根根头发翘起？因为，翘起的才是代代相传亲缘，是深埋在骨血里千尺百丈根脉情！
我看到了闭幕式。客亲们行走在隋唐洛阳城的天街，穿过定鼎门巍峨的城楼，在流光溢彩中体会这座古都千年的穿越。古今辉映的历史长河，又像是连在了今天。
主舞台上，一株挂满客家姓氏的姓氏树，贯穿始终。这一个个姓氏的背后，是一串串“衣冠南渡”的泪水，是一段段客家游子“根在河洛”的千年往事。
《千年客家情》的情景剧，演绎着一个故事：年迈的爷爷向孙女讲述族谱——在马来西亚槟城的黄氏祠堂里，赓续了四百年的族谱，是黄氏一脉不断迁徙的苦难史。如今，祖孙俩回到洛阳。这份漂泊四百年的族谱，终于和洛阳的黄氏族谱合在一起。月儿终有圆，这份族谱是那样的动人心弦。
客家每姓必有堂号，河南堂、洛阳堂、颍川堂……这些堂号的背后，客家人纵使飘零万里，仍不忘根亲的魂之所系。从“衣冠南渡”到寻根思源，续家谱，牡丹传情，播撒四方。洛阳，是客家人心中永远的牵挂。
定鼎门前，天街上；姓氏树下，依依别。尾声处，定鼎门城门徐徐打开，所有的演员簇拥着吉祥物“和和”“乐乐”欢送嘉宾。把一座城，七百万颗心，对客家亲友依依不舍的惜别之情，尽然释放。
四
从应天门开城相迎，到定鼎门依依惜别，短短的三天时间，主客们话桑梓，叙乡情，寻根拜祖，畅想未来。
三天太短，但人心久长。坐在河洛地，撩着故土原乡的思绪，别说是客亲，就是每一个洛阳人，都会觉得刻骨铭心。
客来客又去，两下里都淋漓尽致地体会了一次同宗情。
遥想当年，洛阳城池焚毁，数十万众丧家齐奔，茫然中，哪里是家，哪里又是国？谁又想这千多年后，从美洲，从亚洲，从欧洲，从大洋洲……故都又迎来他们的后裔血脉，亲情顿又生，思念两绵绵。这段旷古奇缘，怎不让人在回味和感伤的酸楚中，体会出国泰民安之要和家国天下之重。无国哪有家，无家哪有我，国就是我们的家啊！
亲不走不近，思不念不想。
如今的世界大了，地球小了，叫一声“乡亲”，满世界有应声；转一转身子，就把地球走遍。谁说客家是远亲，要是把地球当成家，分明就是我们同门同宗的门里人。他们是在走世界，我们是在守家园，都是为华夏一族的枝繁叶茂。根，永远在河洛间。
一次洛阳行，一生祖根情。愿我的客亲们能捡起千多年的飘零感，国和家的怀抱永远在张开着！
（注：此稿系本报特约稿件，作者为河南省作家协会会员。）