帕米尔高原是作家毕然的一处精神故地，继《雏鹰飞过帕米尔》后，毕然又推出一部长篇儿童成长小说——《琢玉》。该小说是她深入到帕米尔高原深处的皮勒村，走进支教老师和儿童的生活，用心成就的一部深情之作。小说描写了塔吉克族少年马布，在支教老师邵阳等人的帮助下走出高原，赴京求学的曲折经历。马布历经心灵淬炼和生活磨砺，受到博大精深的中华文化的洗礼和浸润，最后回到家乡，用所学反哺家乡。作品展现了一幅民族间血浓于水，守望相助的动人画卷。小说以玉喻人，人物形象饱满生动，表现手法丰富多样，“玉不琢，不成器”的价值观贯穿始终。
作品采用两个主人公并用第一人称混合交替的叙述方式。双线结构中，二人既有各自发展的平行故事，又互成经纬，共同推动情节的发展。
真善美是儿童文学永恒的精神内核。《琢玉》是一部凸显温暖人性的作品。作者以敏锐的同理心和洞察力，通过大量的细节描写和心理描写，塑造了少年马布面对新环境、新困难以及成长中的苦闷，从自卑逃避到勇敢自强的成长变化。家人的亲情，同学的友情，邵老师、尹师傅、李校长、众多社会爱心人士的无私帮助都在少年心里播下真善美的种子。马布的心里也埋藏着“永远都不能伤害眼前这个对自己好的人，要永远对他好”的知恩图报的朴素情怀。爱的感染与传递在小说中流淌不息。但作者并不是要搭建一座真善美”的温室，同时也客观反映人物所处的现实，将生活的困难，自然的凶险、人际间微妙的关系都呈现在主人公马布和读者面前。让少年在生命成长历程中，获得独立面对成人庇护之外的勇气与方法。小说在指向弘扬真善美这一主旨的同时，在儿童世界观的形成中，融入多元文化教育。马布走出校园，走进社会生活的经历同样丰养着他的灵魂。在北京尹师傅家过年，体验吃饺子、放鞭炮、堆雪人、拜年等民俗。与邵阳回山东老家，感受孔孟之道和儒家之学。所见所闻使得少年的视野大开，沐身于传统文化的润泽中。
小说的另一个主人公邵阳是一位北京富商，受到家庭变故打击后，机缘巧合走上支教道路。他离开大城市，到遥远的帕米尔高原上为孩子们插上心灵的翅膀，给他们带来改变命运的切实帮助。喀什发生地震，邵阳深入灾区，在废墟中徒手救人，在发生骨折后，仍尽心尽力为灾民募集钱物。“君子比德于玉”，邵阳在奉献与付出的过程中，也逐渐完成着自我救赎和灵魂蜕变。作者在塑造这一人物形象时，没有将邵阳神话成高高在上的施予者。在与马布以及塔吉克人的交往中，邵阳得到全心全意的帮助和温暖的精神慰藉，与他们之间产生真挚的心灵相依。邵阳的故事给人带来了生活追求与生命意义上的思考。小说也通过邵阳的眼睛，展示了塔吉克人朴素的生活态度和蓬勃的生命力。他们崇拜雪山，以山鹰为图腾，摇曳多姿的服饰、美食、歌舞、建筑等都使这个民族有着特别的魅力。在朴实感人的情节里，多彩民族的文化与同气连枝的民族情感在交往中相互交融。
小说在描写人物成长和故事发展过程中，作者将丰富的人文景观、民间习俗、历史传说、玉石文化、书法知识、雕刻技法等巧妙地圆融在叙事里，在写作中处处逢源。作者深厚扎实的底蕴，令作品具有丰富广博的知识含量，而高原、大山、长河、大海等丰富的自然景观描写，新疆、北京、山东广阔的地理空间的呈现，使得这部作品细腻中又有盛大磅礴之气，传达着坚定的文化自信。
作为新疆本土作家，毕然在创作上的使命感和担当感尤为突出。她试图通过儿童文学状写大时代，呈现不同文化的民族书写，将塔吉克的民族风情和塔吉克人自尊、自强、热爱家园的精神底色展现在作品中。同时也反映出乡村教育的现状和帕米尔高原孩子的生存图景，以及边远地区少数民族在党和政府的关怀下，交通、教育、居住条件等方面发生的日新月异的变化。作家将筑牢中华民族共同体的文化意识和文化自觉潜移默化在作品中。
小说开始时出现的巨大的皮勒青玉石，令玉雕师尹修然激动无比，那是他梦寐以求的作品原石。到小说结尾处，以“丝绸之路”为主题的玉雕工程才刚刚开启，马步也成为这项工程中的一员。没人知道这件传世之作将被雕琢成什么样子，也因此给读者留下了无尽的想象和充满希望的未来。小说中，无论是高原少年，还是支教老师，乃至功成名就的艺术大师，他们在人生的每一个阶段都在不断进行自我雕琢，努力实现自身的社会价值。玉汝于成，琢玉成器。毕然将《琢玉》献给所有努力奋斗、敬畏生命、认真雕刻自己的人。