北京八中乌兰察布分校24006班 武效钦
大丈夫，一直是古往今来的热门话题。究竟什么是大丈夫？孟子说，大丈夫应“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。我认为大丈夫之所以为大丈夫，是因为他的气节，他的品质，他的思想超脱了凡夫俗子。这些加起来便构成了四个字——浩然正气。而古往今来，一些人为自己的生命做了注脚，更为“大丈夫”三个字铸就了不朽的灵魂。
大丈夫之“大”在于其坚守的道义之大。南宋时期的文天祥身处末世，面对强敌，满朝文武，或逃或降，他却散尽家财，募兵抗元。纵使兵败被俘，面对厚禄的诱惑，始终不改其志。他在《正气歌》中写道：“是气所磅礴，凛烈万古存，当其贯日月，生死安足论。”这种对于道义的坚守，成就了大丈夫的铮铮铁骨。
大丈夫之“丈”在于其精神尺度足以丈量天地。在清末民初时期，社会处于极大的动荡之中，人们的精神受到清政府的束缚，所以，鲁迅先生弃医从文，从医人到医国，只为拯救这个将要倒下的民族。新文化运动时期，他发表了第一篇白话文小说《狂人日记》，揭露了当时社会的黑暗。他以笔为“矛”，不断攻击着人们思想上封建主义的“盾”。在那个混乱的时期，他果断说出“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，彰显了大丈夫丈量天地的精神。
大丈夫之“夫”，在于其担当那种“虽万人吾往矣”的气概。“利在一身勿谋也，利在天下必谋之。”这是钱氏家训，也是钱学森一生的做人风格。五年归国路，十年两弹成。钱学森在祖国最需要他的时刻，毅然决定回国，外界的重重阻力，也没有撼动他那颗赤子心。经过五年的波折，他终于投入到了祖国的怀抱，并迅速投入到工作中去。为两弹工程做了不可磨灭的贡献，当他的学生问他说“当年你为什么要选择回国这条道路”时，他答道：“鸦片战争近百年来，国人强国梦不息，抗争不断。革命先烈为兴邦，为炎黄子孙的强国梦献出了宝贵的生命，血沃中国热土。我个人作为炎黄子孙的一员，只能追随先烈的足迹，在千万般艰险中探索追求，不能顾及其他。”他用自己的一生展示了何为大丈夫的担当。
他们的大丈夫精神并非与生俱来，他们从襁褓中的婴儿到民族脊梁的转变，正印证了孟子所言“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，在一次次的挫折困难中，他们的精神不断升华，最终达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的至高境界。
五千年的时间弹指而过，华夏每一位大丈夫的浩然正气都已融入民族血脉当中。每当我们面临抉择，眼前总会浮现出他们的身影，耳中总会响起他们的言谈。这些人既是对大丈夫精神的最好诠释，也是后世人们心中永远的榜样。
指导教师：尚纪珍
教师点评：本文开篇便自问“究竟什么是大丈夫”，并给出答案“浩然正气”。正文以历史名人举证，分述“大”“丈”“夫”们的浩然正气的模样，让人心服口服。结尾指出“大丈夫精神”是在困难与挫折中不断升华而成，是世人心中永远的榜样。总-分-总的论述使全文脉络清晰。文章开合自如，例证有力，哲思深邃，堪称佳作。