●张元丽
竹，自古以来，便深受文人墨客之钟爱。苏东坡《于潜僧绿筠轩》中的“宁可食无肉，不可居无竹”，道出了我对竹之深情厚意的无尽好奇与探索。竹与君子相似，古人亦以数语道尽。郑燮的《竹石》中，“咬定青山不放松，立根原在破岩中”，描绘了君子即使身处逆境，亦能坚守信念，不改初衷，此即屈原所言“苏世独立，横而不流”之真谛。而“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，则展现了君子内心之坚韧，不为外界所动，此即孟子所言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之精神。至于“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”，更是君子修身立德，品行高洁，谦逊有礼之写照，与荀子所言“君子学问不厌，好礼不变”相呼应。我曾反复吟诵竹之诗篇，心生向往，愿穿越时空，与古人同游，共赏竹之清幽，共悟君子之道。
竹子还成为文人墨客自比的对象，他们的高风亮节、坚韧不拔之精神追求与竹子的自然属性相契合。历史上，阮籍、嵇康等“竹林七贤”仰慕竹子之素雅有节，常集于竹林之下，肆意酣畅；李白等“竹溪六逸”亦效仿之，隐居竹溪，诗意横流。这些文人墨客在困境和磨难中坚守信念，不改初衷，他们的高风亮节正是得益于这些困境和磨难的锤炼，正如竹子在风雨中愈发坚韧一样。因此，竹子被赋予理想人格，成为品德高尚的化身，与这些历史人物的精神追求相得益彰。
竹之生长，亦如人生之路，历经风雨而愈发坚韧。刘禹锡有诗云：“露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相依。”他以竹自喻，表达自己无论身处何地，都能如竹子般清高自立，坚守君子之节。王安石亦曾咏竹：“人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。”这不仅是咏竹之作，更是诗人自身品格的抒发与呐喊。他借竹之坚韧不拔，表达自己历经磨难而愈发刚强的精神追求。李贺则以“入水文光动，抽空绿影春”之句，托物言志，借竹之劲节挺秀，抒写自己的一腔宏愿。由此可见，人生亦需经历磨难，方能练就坚韧之心，正如竹子在风雨中不断成长，最终成为高风亮节、正直挺拔之象征。
竹正直挺拔之特性，还是高雅艺术之象征。《周礼》记载，古代祭祀活动中，必备盛放各种干肉、果品、食物的“四笾之实”，其中就包括竹制品，可见竹子在古代生活中的重要地位。而在音乐领域，竹制乐器如竹笛、竹箫等，统称为“丝竹”，在古典音乐中被列为“八音”之一，丝竹之乐俨然成了高雅音乐的代表。如春秋时期秦穆公之女弄玉“吹箫引凤”的典故，就体现了竹子与高雅音乐的紧密联系。
翠竹独耸凌云志，历代先贤共颂之。其坚韧不拔、高风亮节之姿，将永远激励着后人不断前行。