《祁连山传》 为祁连记传 书写山河史诗

7月25日下午，“为祁连记传，书写山河史诗——《祁连山传》新书首发式”在杭州国际博览中心青海展馆举行。 《祁连山传》是作家邱华栋历时数年构思与行走、潜心创作的一部百科全书式的人文地理传记，由译林出版社和青海人民出版社联合出版。《祁连山传》跳出单一游记视角，以地质、植物、动物、历史、文化、文学、行纪七个维度立体书写祁连山，兼具地质志的冷峻与博物志的丰饶，融合近百张全彩高清摄影图与手绘青甘大环线旅行地图，将山脉塑造为承载千年丝路、民族交融、生态变迁的精神载体。 1 让山成为叙事主体 在首发式现场，邱华栋分享了自己的创作历程与心得。作为生在新疆天山脚下的作家，他坦言一直怀有一个梦想，即构建一个关于西域书写的版图。此前出版的《空城纪》曾入选2024年度“中国好书”，从这部长篇历史小说中又生发出了《龟兹长歌》《敦煌变》等作品。而《祁连山传》的写作契机，则源于著名报告文学作家徐剑的邀约，他请邱华栋参与“新山海经”丛书，与阿来、石一枫等作家一起书写青海。 谈及《祁连山传》的创作，邱华栋坦言这本书花了他好几年的时间，其间多次深入祁连山腹地，在行走与案头之间往复求证。而光是寻找合适的书写结构，他就思考了一年多，最终决定从七个维度“环绕式”靠近祁连山，“山比我们人类的诞生历史更加长久，山永远在那个地方，而我们才是过客。我们人类不能过于自大，我们多么渺小。”正是这份对自然的敬畏，促使他放弃了“人为主角”的书写方式，让山本身成为叙事的主体。 祁连山，匈奴语中的“天山”，在雪峰、草原、密林与荒漠之间，无数生命繁衍迁徙，使祁连山超越地理坐标，成为一个不断被自然、历史与人文重塑的生命体。为了写作《祁连山传》，邱华栋多次深入祁连山腹地，从河西走廊的戈壁边缘到高山牧场与盐湖冰川，从敦煌石窟的壁画到甘肃黑水国遗址，每一处都成为他验证文献、激活感知的坐标。正是这样扎实的行走与案头之间往复求证，使得《祁连山传》在宏阔与精微之间获得了可贵的人文温度。 2 丰富生命的经验 在随后举行的嘉宾对谈环节中，本书策划之一袁楠谈到，邱华栋的写作版图始终有两条清晰交织的脉络：一条是从故乡出发走向世界，另一条是从别处返回故乡；从都市题材到西域书写，从虚构到非虚构，他在文体的变换间完成了对西部大地持续的文学勘探。 作为长期从事中国现当代文学研究与批评的学者，洪治纲从非虚构文学的角度解读了《祁连山传》的独特价值。他认为，“传”是史书中证实的记录方法，《祁连山传》继承了这一传统，以高超的文学笔法为一座山做“传”，将大量历史、动植物和民族文化知识融入其中，使祁连山成为承载中华多民族优秀文化的精神之山。在当代非虚构写作的视野中，这是一部田野调查式的作品，作者以见证者的身份、以满腔情感投入，对这座山的历史、人文与精神作出了别有意味的解读。 作家石一枫认为，这本书最精妙之处在于其层层递进的逻辑，从地质之山、生命之山、历史之山到文化之山、文明之山，作者为一座山找到了完整而缜密的内在逻辑。他特别赞赏书中反复出现的核心句式“山就在那里”，“就像山歌的节奏，一句话不断重复，但每一次重复都有新的意味，让这么厚重的一本书变得亲切可感。” 诗人沈苇指出东西方都有为山河立传的传统，从中国的《山海经》《水经注》《徐霞客游记》到德国作家路德维希的《尼罗河传》、马格里斯的《多瑙河》，再到房龙的《太平洋的故事》，“山河传”的书写始终需要宏阔的时空意识、深厚的文化积淀和强大的驾驭力，需要一种文学的“山河精神”。在他看来，邱华栋正是具备这种驾驭力的作家。 祁连山不仅是自然山脉，更是深刻影响中国乃至欧亚大陆东部历史、文化、民族格局形成与演变的关键人文地理实体。《祁连山传》的出版，正是对这一文明价值的文学回应。 为一座山记传，行走于广袤大地，让山成为你的生命经验。祁连山在此不仅是书写对象，更是一种方法论：通过它的褶皱，我们读懂西北地域的雄浑与细腻，中华历史的壮阔与幽微。 （据《北京青年报》，有删减，记者：韩世容）