佩戴世界之树造型头饰的头像 兔子浮雕印章 玛雅人的宇宙观中，玉米为何能“联结”天地？在安第斯之巅，黄金里镌刻着哪些文明密码？雨林间的飞禽走兽，以何种姿态融入美洲先民的精神世界……首都博物馆的“玉米·黄金·美洲豹——玛雅与安第斯古代文明大展”给出答案。 近1万平方米的展陈空间里，来自墨西哥、秘鲁两国20余家文博机构的约800件珍贵文物，按照“玛雅的世界”“王的宝藏”“大自然的精灵”3个部分，勾勒出一幅横跨约三千年的美洲古文明图景。其展品数量、合作单位规模均创首博历史之最。 玛雅文明与中华文明“遥相呼应” 步入展厅，一面巨大的数字屏上，光影勾勒出美洲豹、玉米神纹饰的石雕、盘根错节的古树和藤蔓，将观众引入雨林秘境。 玛雅与安第斯文明是美洲古代最具代表性的两大文明体系，孕育于中美洲与南美洲安第斯山脉沿线。“理解三种元素，就能获得正确打开展览的‘钥匙’。”策展人邵欣欣解读道，“玉米”象征着古代美洲居民赖以生存的农业根基与物质基础；“美洲豹”作为美洲大陆特有的猛兽，是玛雅与安第斯文明共同崇拜的图腾与力量象征；“黄金”则在安第斯文明体系中代表了至高无上的世俗权力。 “玛雅的世界”展区里，九成展品是京城首秀。展览开篇，一尊“佩戴世界之树造型头饰的头像”将观众带入玛雅人独特的宇宙观。邵欣欣介绍，玛雅人认为世界分为上界、中界与下界，“世界之树”的树根、树干和树枝连接着这三个世界，从上界的日月星辰，到中界的四方大地，再到下界的生命中转之地，到处都有玛雅人信奉的各种神灵。 展厅用“四合三界”呈现了玛雅文化中四方大地的空间特征。邵欣欣介绍，玛雅人认为大地分为四方加中央，每个方位有代表颜色——东方红色、北方白色、西方黑色、南方黄色，中央是世界之树的绿色。“玛雅版的五色土与中国的五色土虽然顺序不一样，但大致颜色相同。” 诸多跨越山海的文物，体现了玛雅文明与中华文明的“遥相呼应”。一件兔子浮雕印章，令人联想到中国神话中的“玉兔”。在玛雅神话里，月亮女神伊希切尔常怀抱兔子坐在月亮上，兔子既隐喻月相盈缺的规律，也寓意生命轮回。“世界范围内，将肉眼观月发现的阴影与兔子联系在一起的文化并不多见。”邵欣欣说，展览中还有不少玛雅贵族穿戴、随葬使用的玉制品，则折射出玛雅人对玉石的崇尚程度丝毫不亚于中国人。 西潘王陵遗址考古成果首次全面展示 在“王的宝藏”展区，观众可以漫步“黄金国度”，饱览西潘王陵遗址考古成果。 西潘王陵遗址是南美洲20世纪最重要的考古发现之一。它位于秘鲁北部沿海的西潘村，是莫切文明的重要遗址。其中出土的金银饰物、宝石珍贝等工艺品工艺精湛，造型奇特。策展人赵雅卓介绍，展览首次全面展示秘鲁西潘王陵遗址考古成果，“王的宝藏”展区中，80%的文物是首次来到中国，50%为首次离开秘鲁对外展出。 莫切冶金技术是安第斯冶金史上的首个技术高峰。一件西潘王的鹿纹金耳饰是明星展品，金片雕刻的圆形耳饰中央，用绿松石拼贴出一只侧身奔跑的鹿，再以金丝勾勒轮廓、青金石点缀眼睛和蹄子。更令人惊叹的是，耳饰边缘一圈环绕着38颗极其细密的金珠，巧妙运用了焊接工艺。“焊接是莫切文明最重要的金属加工技术之一，类似工艺在同时期的亚欧大陆尚未成熟。”赵雅卓说，此类耳饰作为社会地位与权力的象征，用于高级贵族的礼仪服饰，从中能够看出莫切工匠高超的技术。 展览中还展出了一件碗状的陶器，呈现了4位金匠围坐在一起冶炼的场景：其中3人围着半球形泥砖炼炉，使用长管向里面吹气，增加空气的流通来提高炉内温度；炉顶中央有凹槽，其上放置着7件片状金属器物，另一人在处理金属片。“这件陶器的发现具有十分重要的意义，通过它我们可以了解莫切冶炼的真实情景。这种小型炼炉在秘鲁北部沿海地区之后的文化中得到传承和发扬。”赵雅卓说。 各式陶器传递“万物有灵”的自然观 在“大自然的精灵”展区，参展文物均为首次来到中国。各式各样的陶器，传递着古代美洲人“万物有灵”的自然观。 “着豹纹的人”陶像是最具代表性的文物之一。策展人魏祎介绍，这是一件墨西哥西部风格的红土陶人形雕像，其面部、躯干和上臂均有文身，头戴圆帽，手持棍形武器，下身着美洲豹斑纹裤装，表现的是一位勇猛战士的形象。 在古代美洲中部地区，美洲豹被人们认为是力量、坚强、勇猛和高尚的象征。穿上带有美洲豹斑纹的服装能够让战士象征性地“化身”为美洲豹，承载美洲豹的力量与技巧。这也展现了人与动物之间的密切联系：古代美洲中部原住民认为人与动物能够进行转换，以此拥有动物具备的特质与力量。 一件猴形陶印章代表着古代美洲中部典型的“印花”传统。魏祎说，猴子在古代中美地区象征着运动和敏捷，同时还擅长书写、绘画、舞蹈和音乐。在起源于墨西哥的阿兹特克历法中，有一日以“猴”命名。古代中美地区先民认为，出生于该日的人会像艺术家一般优雅、聪明。 （据《北京晚报》，记者：李祺瑶、武亦彬）