“青青子衿，悠悠我心。”这流传千年的诗句，不仅是对贤才的思慕，也勾勒出中国古代学子服饰的一抹清雅身影。在源远流长的华夏文明中，学子们其实一直拥有属于自己身份的“学位服”，那便是“青衿”。
“青衿”一词，最早见于《诗经·郑风·子衿》。《毛传》释其为“青领”，指的是衣领的颜色与样式。汉代学者进一步解释，“衿”即“交领”，是古代衣襟交叠于胸前的形制。因此，“青衿”的本义，正是先秦学子所穿的青色交领之衣。
为何偏偏是“青色”？这背后蕴藏着深厚的文化意涵。在传统五行观念中，五色与五行相配，青色对应东方与木行，象征草木初生、万物萌发。《说文解字》释“青”为“从物生时色”，恰与“十年树木，百年树人”的教育理念相呼应。身着“青衿”的学子，被视为未来的“宰相根苗”与“国家栋梁”，青色承载的，是师长家国的期许与栽培之意。
那么，这种“青衿”究竟是何形制？这便需追溯至先秦到两汉时期的“深衣”。早期纺织技术有限，布幅较窄，为制作长衣，古人将上衣与下裳相连，形成“被体深邃”的深衣制，兼具礼仪与实用。“裾”指衣袍下摆，下摆平直者为“直裾”，弯曲盘绕者为“曲裾”。从出土文物看，如马山楚墓中的战国直裾袍，既有宽博雍容的款式，也有收窄合体、便于行动的形制。后者更贴合“青衿”作为日常学子服饰的轻便形象。
在明代，深衣与道服并非日常随意穿着的服饰，其礼仪层级极高，常出现于极为郑重的场合——例如科举放榜之日。传世名画《观榜图》（仇英作）中，可见众多学子身着深衣或道服，翘首企盼金榜题名。
在“学而优则仕”的传统社会，科举放榜实为学子生涯中至关重要的“毕业典礼”，中试者“上岸”，落第者再战，如归有光这般屡试不第直至暮年者，亦不乏其人。在此人生关键时刻，深衣与道服便充当了他们的“毕业礼服”。
与深衣、道服的隆重相对，“襕衫”则是学子平日所穿的“制服”或便服。宋代以圆领袍为官员常服，学子作为“准官员”，其襕衫亦为圆领，形制近似官服，但多以白色为主，称“白襕衫”，衫下施一横襕，既延续“青衿”遗意，亦象征深衣之制，标示其“白衣”（未仕者）身份。至明代，襕衫制度得以延续，但取消横襕，改以宽阔底缘为饰，且颜色统一为蓝色，故又称“蓝衫”。
那么，那些在“大登科”中脱颖而出、高中进士的“天之骄子”，在人生最荣耀的时刻又作何装扮呢？自宋代起，新科进士“簪花”之礼便被正式载入《舆服志》，谓之“簪戴”。所用之花以罗、绢制成，颜色、式样皆有严格规定，君臣同簪，盛况空前。进士于此日可脱去白襕衫，换着低品级的绿色官服，谓之“脱白挂绿”，标志其身份由“民”至“官”的根本转变。
至明代，进士服饰更趋专门化，形成独特的“进士冠服”：身着蓝色罗袍（可视为襕衫的升级），头戴饰有展脚、可加簪花的“进士巾”。这一身装扮，既显庄重，又添儒雅风流，成为科举功名的视觉象征。（本报综合）