在山东省泰安市有两个村子——南落星村和北落星村，这两个村落之所以起名为“落星”，与两千多年前的陨石雨有关。《左传》中记载：“鲁庄公七年（前687）夏四月辛卯，夜，恒星不见。夜中，星陨如雨。”《史记》中还有一次关于公元前644年宋国遭遇陨石雨的记载。相隔四十三年，地点一个在鲁国，一个在宋国，也就是今天的山东和河南。除了鲁、宋两国外，当时的杞国也在陨石雨落的范围内。
除陨石雨外，据地质学家们考证，在春秋时期，杞国所在地还曾发生过强烈的地震、山崩和泥石流等自然灾害，这些自然灾害无疑给杞国人带来了巨大的心理阴影。那么，这个经常遇到自然灾害的“倒霉”国家都有什么故事，后来怎么样了？
杞国是大禹后裔
杞国是夏族后裔建立的十二个姒姓国家之一，是大禹的直系后裔。与杞国相关的文字史料留存极少，《史记·陈杞世家》中，对杞国的介绍只有不到三百字：杞东楼公者，夏后禹之后苗裔也。殷时或封或绝。周武王克殷纣，求禹之后，得东楼公，封之於杞，以奉夏后氏祀。东楼公生西楼公，西楼公生题公，题公生谋娶公。谋娶公当周厉王时。谋娶公生武公。武公立四十七年卒，子靖公立。靖公二十三年卒，子共公立。共公八年卒，子德公立。德公十八年卒，弟桓公姑容立。桓公十七年卒，子孝公丐立。孝公十七年卒，弟文公益姑立。文公十四年卒，弟平公郁立。平公十八年卒，子悼公成立。悼公十二年卒，子隐公乞立。七月，隐公弟遂弑隐公自立，是为釐公。釐公十九年卒，子愍公维立。愍公十五年，楚惠王灭陈。十六年，愍公弟阏路弑愍公代立，是为哀公。哀公立十年卒，愍公子敕立，是为出公。出公十二年卒，子简公春立。立一年，楚惠王之四十四年，灭杞。杞后陈亡三十四年。杞小微，其事不足称述。
司马迁用“杞小微，其事不足称述”来评价杞国历史，可见杞国在群雄争霸的春秋战国时期有多微不足道。
杞国虽小，国祚却长达1500多年，自夏朝时期封国后，杞国长期存在于河南省杞县一带，据《大戴礼记·少间篇》载，商汤灭夏后，将夏王室姒姓的一些遗族迁到杞国。但“杞在商时，或封或绝”。周武王克商后，为彰显仁德，寻找到了大禹的后裔东楼公，重新分封夏禹后裔东楼公于杞。杞国历经夏、商、周三代，在雍丘立国九百多年。
以“杞”为国名，是因为该地盛产杞柳，“古多杞柳，因以为杞。城拥三丘，故又称雍丘”，这便是杞国国名的由来。
迁地联姻为生存之道
作为夏朝王室后裔建立的诸侯国，杞国历经夏商周三代，却难以适应西周末年以来群雄争霸的“丛林法则”，为了生存，杞国采用了两种策略来维持自身的存在。
杞国采取的第一个策略是迁徙，自西周末年起，杞人共经历了四次迁都。《汉书·地理志》记载：雍丘，故杞国也，周武王封禹后东楼公。先春秋时徙鲁东北，二十一世简公为楚所灭。
据学者研究，杞国在西周早期的活动中心仍在河南境内，至迟在西周中期懿王前因诸侯所迫迁入山东，有可能回迁老家诸城一带，因卷入对周王朝的叛乱而遭到镇压，并被周王朝迁置于新泰一带，此后一直持续到春秋早期。春秋早期的杞国北与齐国、纪国相邻，西南连接鲁国，东南靠莒国，此时的杞国是在夹缝中求生存，原来拥有的土地时常受到鲁国觊觎，对鲁国只能朝敬。但鲁国动辄以“不敬”为由，多次“伐杞”“入杞”。杞国迁入山东后逐渐东夷化，鲁国因此鄙称其为“夷”。由于受鲁国压迫，杞国占领了临近诸城，位于安丘一带，弱小的姜姓淳于国的土地。公元前706年，杞国从新泰迁往淳于国地，在此立足，领土大为扩张，北扩至山东安丘以北一带。
春秋中期后，杞国在晋、齐、鲁等多个诸侯国的势力间徘徊，并一再迁都，实际上已经成为“流浪国家”。
杞国为保全自身采取的第二个策略是联姻。杞国国力微弱，只能在各个大国之间辗转求生，为了维系和大国的关系，杞国采取与大国联姻的策略，建立了以姻亲关系为纽带的小国“安全绳”。杞国在前期主要与鲁国交好，后期则又依附晋国。
杞国作为小国，在与大国相处之时总是处于不利的地位，公元前445年，楚灭杞，取其地，杞国由此消失在历史之中。
“杞人忧天”原为误解
回到故事的开始，陨石雨落在鲁国、宋国，为什么鲁国人、宋国人没有担忧，反而是“杞人忧天”了呢？当然，从地缘关系来说，杞国与鲁国、宋国同处河南和山东的交界地带，如果鲁国和宋国受到陨石雨的影响，肯定会波及如杞国一样的邻国，杞人见到天降巨石后，难免害怕忧虑。但更重要的原因是，杞国作为小国，一直在强国环绕之下艰难求生，这样处境下的国民心态自然不如大国的国民心态自信。
如果我们回到“杞人忧天”故事的原文中看，先秦时期“杞人忧天”的内涵与我们现在成语的内涵也大不相同。《列子·天瑞》原文写道：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
从这个角度来看，《列子·天瑞》更多反映了古人对天体运行的朴素思考，这与后世将成语含义解释为嘲讽“缺乏根据和不必要的忧虑”完全不同。虽然随着历史流传，很多古话、成语的语义都会发生变换，可在失去了原意的背后，杞人曾经的担忧又该向谁述说呢？
（据上游新闻）