日晷
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”“五更一盂粥，辰时一顿饭”……今天，我们吟诵这些脍炙人口的诗句，仍能体味到古人恬淡静谧的生活氛围。其实，古代计时制度的确立，对官方礼仪朝会和民众饮食起居的日常安排，意义重大。新近出土的西汉《朝律》，明确规定参与朝会者须在平明（旦）之前进宫，错过这个时间将被拒之门外。今天，我们带您了解我国古代的计时制度。
两种基本的计时制度
早在殷商时代，我国就产生了十六时制，而十二时制则是在秦汉之际，由于历法测定的需要才出现的。魏晋南北朝时期，两种时制并行，十二时制逐步成为主流，唐宋以后十二时辰计时制度最终确立下来了。
不考虑大汶口文化中的文字符号，殷墟时期的甲骨卜辞中已经出现了最早的计时用语。宋镇豪先生对甲骨文中涉及时称的32个词语进行了系统的研究，认为商代实行“分段纪（计）时制”，一天分为16个时段。卜辞资料表明，在殷墟时代的各个时期，不同时段的时序尚不稳定。这说明商代是十六时分段计时制的形成初期。西周时期的时制缺乏系统的资料，无从稽考。
到了秦汉时期，十六时制的时称和时段划分更加规范。放马滩秦简《日书》“生子”篇中有完整的十六时称，依次为：平旦、日出、夙食、暮食、日中、日过中、日昃、日下昃、日未入、日入、昏、夜暮、夜未中、夜中、夜过中、鸡鸣。由于一年之中昼夜长短不均衡，在不考虑晨昏蒙影的情况下，只有春分、秋分昼夜时长均等。春分以后日渐长夜渐短，到夏至时，日最长夜最短，秋分以后日渐短夜渐长，到冬至时，日最短夜最长。
西北地区出土的汉简中存在大量的十六时制的称谓，显示出这一地区也像当时的内地一样，实行十六时制。简牍文书中有相当数量的官方文书信函传递记录，原简清楚表明一时行十里、“一日一夜行百六十里”按照当时的律令，符合“一时十里”的为“中程”，超过时间的为“不中程”，需要受到严厉的惩处。显然，每时的时长应该是相等的，否则，这样的规定很难执行。这表明，十六时制在汉代经历了一个规范化的过程，并最终成为官方和民间通用的法定计时制度。
十二时制与十二辰有关。“辰”的本义是指日月交会，一年十二个朔望月，日月在天空交会十二次。在春秋时期，就有将天穹沿赤道带十二等分的做法，用十二地支命名，称为十二辰，即为我们日常讲的“时辰”。十二时制是一种等时系统，在西汉后期为官方负责天文历法的专业人员使用。
晷漏测时与百刻之制
不论十六时制还是十二时制，都是民用的历法时间，依靠历算家授时，但历算家又是如何守时的呢？根据《周礼·夏官司马》的记载，我国早在周代就有专门守时的职官挈壶氏。据《史记·司马穰苴列传》所载，司马穰苴曾与监军庄贾约定日中时会于军门，“穰苴先驰至军，立表下漏待贾。”这是使用漏刻的最早记录，大致在春秋末。据《汉书·律历志》记载，至迟在西汉时期，古人就已经掌握了精度较高的晷漏测时守时技术。
晷漏包括日晷和漏刻，是相对较小的天文仪器，也为民间所用。日晷通过测定太阳在白天的运行位置确定时刻，因而所得为真太阳时。目前存世的西汉日晷有两件，一件出土于内蒙古托克托地区，现藏中国国家博物馆，另一件出土于河南洛阳金村，现藏加拿大多伦多博物馆。
我国的赤道式日晷是宋以后才出现的。在此之前，即便像浑仪这样复杂的天文仪器，测定日内时刻的刻度也是刻在地平环上的。这说明唐以前的历算家不是通过赤道圈上的时角，而是地平圈上的方位角来测量时刻的。直到北宋，于渊、周琮制造的皇祐新仪上，才把百刻线刻在赤道环上，这也与宋代出现赤道式日晷相吻合，说明这一时期的历算家才有了沿赤道方向度量时角的认知。正因为如此，大多数学者认为这两件西汉日晷应属地平式。地平式日晷除过正午太阳上中天的时候能够准确测定当天的午正时刻（相当于现在的中午十二时零分零秒），其他时刻都不够精确，整个时刻是不等间距的，而漏刻则可以解决这个问题。这可能也是我国古代漏箭技术发达的原因。
声势浩大的太初改历在我国历法发展史上影响深远。汉武帝亲自下旨，让参与改历的历算家重新测定各种天文数据。在测量时就使用了晷仪和漏刻这样的天文仪器。晷仪即上文提到的地平式日晷，用来测定一日午正时刻，以便校正漏刻的误差。漏刻由漏壶和刻箭组成，目前发现最早的西汉实物有“兴平铜漏”“满城铜漏”“千章铜漏”“巨野铜漏”共四件，均为铜质。刻箭由竹木做成，难以留存下来。后代的图录中多收有漏刻，如薛尚功《历代钟鼎彝器款式法帖》中的丞相府漏壶。
各种漏刻虽然形制迥异，但基本原理和结构是一致的。一般刻箭插在一个很小的木质浮舟上，置于漏壶之中。漏壶分为两种类型，一种为受水型，称为浮箭漏；另一种为泄水型，称为沉箭漏。漏刻采用百刻制，即一个昼夜共一百刻。刻箭上除了刻线，还会注明日出、日中、日没等时称。
为了将测定的时间播报出去，我国历代政府都设有专职官员。以宋代为例，在钦天监下设有挈壶正，负责京城范围内的时间播报。在文德殿东庑设置漏刻以守时，在宫殿内建钟鼓楼以报时，每刻击鼓一次，每个时辰击鼓15声为正。以木制契牌为放鼓的依据，放鼓契发出后，禁门外即刻击鼓，京城各衙门随即击鼓。由此在京城内就构建了以皇宫漏刻为准的统一时间系统。各个地方城中一般也设有钟鼓楼，其功能与京城中的相仿，属于地方报时机构。
（据上游新闻）