湖南博物院收藏的商代铜象尊栩栩如生 清代《升平乐事图》中的“白象花灯” “象”在甲骨文中的3种写法 近日，北京大运河博物馆“看·见殷商”展上新了，湖南博物院的镇馆之宝、国宝级文物“铜象尊”登场。在这件铜象尊身上，人们不仅能感受到殷商时期青铜器铸造的精美绝伦，也会好奇它为什么会出现在湖南。这可得从我国野生大象的南迁之谜说起。 铜象尊为何在湖南 这件殷商时期的铜象尊体量不大，长26.5厘米，高22.8厘米，重只有2775克，但生动写实。人们在北京大运河博物馆“看·见殷商”展上可以感受到，这件铜象尊整体造型大方庄重、装饰华丽，细部设计更是巧思精妙，值得细细品味。 象身铸造得敦实有力，象的背部中空，可以装酒，并与象鼻相连，出土时无盖。象身两侧饰有大夔龙纹；腹部雕有兽头；臀部雕有兽面；粗重的象足纹有夔龙纹和兽面纹。 铜象尊身上的纹饰虽然复杂，但极具层次感，从中可以看出工匠对这件青铜器的用心程度以及大象在当时的重要地位。众所周知，青铜尊是殷商时期祭祀的重要酒器，一般只有国王和贵族才可以铸造，因此多出土于当时的都城河南安阳。那么，这件精美的铜象尊为什么会出现在非商文化核心区的湖南呢？对此，有学者认为它可能是南方部落模仿中原工艺的杰作，也可能是商朝贵族南迁时的遗物而非湖南本土铸造。那么，问题又来了。不管是湖南还是河南安阳，现今都难觅野生大象的踪影，当时的工匠是如何观察它并对其进行艺术加工的呢？有学者提出猜想，认为这是当时南部的方国进献给商朝的驯象。而随着我国古生物学的发展和更多文物的出土，证明这件铜象尊的原型极有可能是当时生活在中原地区的野生象。 大象曾经遍布中国 大象是目前世界上最大的陆地哺乳动物，因其庞大的身躯以及奇特的长鼻、巨耳、象牙而备受瞩目。大象是群居动物，通常由一头年长的雌象担任首领，带领家族成员寻找食物。大象食量极大，一头成年大象每天要吃100至300公斤的树叶、草、水果等食物，是个十足的“大胃王”。在繁殖季节，雄象会离开自己的家族，去寻找其他多个家族的雌象完成“传宗接代”。之后雄象会离开，而受孕的雌象则继续留在自己的家族中生活。雌象的孕期约为22个月，每次只生一头小象，哺乳期2至3年，还需要抚养小象5年左右，因此非常辛苦。这也是雌象在家族中地位高的原因之一。大象的牙齿极其独特，分为门齿和臼齿两部分。门齿是为了适应野外环境进化而来，一般有2颗，长而有力，既是武器又是剥树皮、挖草根的工具。另外，因其质地细腻坚硬，易于雕刻且不易裂，适合制作工艺品，加之材质稀少，所以非常珍贵。大象的臼齿有4颗，负责咀嚼食物。大象食量大，很费臼齿，当一套臼齿磨耗得差不多的时候，就会换牙，因此，大象一生共有4至6套臼齿。 大象在分类学上属于长鼻目象科，如今只有2属3种，即亚洲象属的亚洲象、非洲象属的非洲草原象和非洲森林象。它们大多生活在热带。在我国境内，目前只有在云南的森林里才能看到它们的身影。而通过古生物学家的研究，过去大象与很多动物一样，家族也曾经“人丁兴旺”，至少有180多种大象生活在地球上，只不过后来因为气候的变化慢慢消失了。 我国古生物学家在甘肃省临夏地区也发现了恐象化石。后来，他们陆续发现了铲齿象、嵌齿象、剑齿象、猛犸象等化石。发现地除了甘肃，还有内蒙古、宁夏、新疆、河北等地。这说明当时华夏大地的环境跟现在不太一样，大象的踪迹遍布中国，我国先民早就与大象共生共存。 舜帝最早驯化野象 我国关于大象的最早记载是舜帝时期。根据史籍和传说，舜在历山（现在的山西、山东一带）耕地时，有大象用鼻子卷起石头，帮他翻松土地。另外，也有文献记载，舜继母所生儿子名字叫作象，这个桀骜不驯的弟弟一直想陷害舜。但舜宽宏大度，继承帝位后，不仅没有杀他，还“封象于有鼻”。这里的“象”是真实的大象，还是他的弟弟象？有学者认为，两者都有可能。因为野生大象性情顽劣且力大无比，驯服它是不易之事。舜可以让它耕地，证明了舜的能力。舜对弟弟象以德报怨显示了他的德，但过程像驯化野象耕地一样困难，这也是《二十四孝图》关于舜的绘图是他手牵大象耕地场景的原因。 禹继承帝位后，分天下为九州。其中地处黄河中游和天下之中的地区谓之“豫州”。古文字学家徐中舒认为豫州之“豫”字为“象”“邑”二字合文，即以产象之地而得名。另有古文字学家胡厚宣认为，这个“豫”字从“象”“予”声，就是一个人牵了大象的意思。无论是产象、牵象，都说明河南地区在古代有大象分布。另外，在河南安阳发现了驯象人和象的合葬，《吕氏春秋》中也有“商人服象，为虐于东夷”的记载，都说明商代以前中原地带曾是大象普遍活动的区域。 “太平有象”的寓意 在本土的野象南迁以后，自汉代开始我国历代王朝的宫廷都有驯养进贡“南象”的记载且被作为吉祥（“祥”与“象”谐音）的象征。 汉武帝元狩二年，“南越献驯象”至长安，南越即现在的岭南一带，也就是说大象是当时南越国进献给汉武帝的贡品，贡象自此就成了历代朝廷的珍稀贡品。皇家贵族和百姓皆将其视为祥瑞之兆。东汉班固在他所著的《白虎通义·礼乐》中记有这件事，并说：“象者，象太平而作，示已太平。”意为它的出现预示着天下太平，这也是我国古代将象作为“祥”瑞之兆的文字起源。东汉时期，象开始与佛教发生关联，大象的祥瑞之意更加深入人心。 从西晋开始，皇帝开始将驯象作为举行朝会和出行时的仪仗，“驾象入庭”。隋唐时期，国力强盛，皇家更是将威武雄壮的驯象作为彰显盛世气象的仪仗。东南亚各国也纷纷进献驯象。曾有唐朝诗人作《越人献驯象赋》，赞叹大象“动高足以巍峨”。 唐玄宗也在宫里驯养过大量“舞象”，大象在驯象人的教导下可以或拜或舞。宋代，因为大象高大庄严且稀有、顺服的形象，加上谐音带来的吉祥寓意，大象更加受欢迎。宋代诗人陆游在《春晚村居》写道：“太平有象无人识，南陌东阡捣辄香。”学界大多认为这句诗是“太平有象”文字记载的起源。以后“太平有象”成为一种吉祥的文化符号出现在大量工艺品和画作中，比如收藏于故宫博物院的元代彭城窑仿定白釉象式花插，体现了太平、吉祥两个意象。 （据《北京日报》）