《清宫兽谱》中的鼯鼠
气温逐渐升高，动植物展现出活跃的状态，引起人们的关注。在古代，尽管读书人以四书五经为主要内容，但还是有不少人关注大自然。在清代，康熙皇帝就非常博学，在处理政事之余，还深入研究考察自然科学。《康熙几暇格物编》就是康熙皇帝在户外进行考察后的心得汇总，由几十篇小文章组成，可谓康熙皇帝的“科学笔记”。从如今科学的角度来看，这些观点不一定完全正确，但是包含了极为丰富的格物精神。这本书的内容也为后人认识本土动植物的演变历史、研究古代自然科学的发展提供了重要参考。
飞狐与飞鼠哪里不同
飞狐是古代典籍经常提到的动物，康熙帝在《康熙几暇格物编》中有这么一段记载：“飞狐产于口外密林中，形似狐，肉翅连四足及尾，能飞，但能下而不能上。《续博物志》云：飞狐亦名飞生。今山、陕有飞狐岭、飞狐口，当时必以物产得名。而《名胜志》曰：有狐食五粒松子，遂成飞仙，其说荒诞。皆因未知天下有所谓飞狐也。口外又有飞鼠，与飞狐相类，特头尾似鼠，形体小于狐。《荀子》所谓鼯鼠五技而穷也。此种荆楚间亦多有之，惟飞狐独西北乃有耳。”
通过这段文字，康熙对飞狐有一段基本介绍。它生活在长城以外的茂密森林里，它的样子像狐狸，身上的肉翅连着四只脚和尾巴，能够飞行，但只能往下降落，不能往上升。古时，《续博物志》（宋代文言琐谈小说集）又把它叫“飞生”。
康熙认为，山西、陕西一带有飞狐岭、飞狐口这些地名，都是根据飞狐这种动物来命名的。《名胜志》还记载了这样的故事，有一只狐狸吃了五粒松子后，就变成了飞狐。康熙帝认为这种记载很荒谬，之所以出现这种记载，主要是因为人们不知道世界上真的有飞狐。
康熙将飞狐、飞鼠、鼯鼠进行了对比：长城以外有飞鼠，与飞狐类似，但体形比狐狸小；《荀子》里提到的鼯鼠，五项技能（飞、跑、打洞、游泳、爬树）都不精通。鼯鼠多出现在荆楚之地，而飞狐仅仅出现在我国西北地区。
那么，康熙帝的观点是否正确呢？其实并不完全正确。
当代研究人员分析发现，康熙帝笔下的飞狐，很可能是复齿鼯鼠。复齿鼯鼠又名飞虎、寒号鸟等，为我国特有品种。复齿鼯鼠在北京、河北、山西、陕西、云南等地都有分布。其体长约25厘米，尾长约23厘米，后肢长于前肢，前后肢之间有皮膜连接形成的飞膜。复齿鼯鼠具有类似鸟类的“飞翔”本领，但只能由上往下滑翔。它们常栖息在海拔一千米以上的崇山峻岭中。
需要说明的是，相对于少见的飞狐，古人对鼯鼠的外形和习性有一定的认识。现代研究将鼯鼠划分为不同的细类，复齿鼯鼠为其中之一。在数百年前，康熙皇帝能够注意到复齿鼯鼠（飞狐）与普通鼯鼠、飞鼠（也是鼯鼠的一种）的细微差异，可见他的博学以及较强的观察力。
青马为何受人重视？
古人常见马，不过关于青马，其科学的记载不多。康熙帝的笔记中记载：“相传青马之种从海中来，其性最良。杜甫诗所谓‘安西都护胡青骢’是也。《说文》曰：马，青白色曰骢。按《史记·天官书》，房星在东，天驷近之，故青色者多良马。又白色属金，金性坚久，故马白者主寿。此昔人贵青马所由来也。”
康熙帝在这段笔记中，解释了“青马”概念，即北方少数民族地区的青白马。东汉许慎的《说文解字》也记载，青白色的马叫作“骢”。因此，康熙皇帝所说的青马，实际就是骢。
康熙也梳理了人们重视青马的主要原因。首先，据传青马是从海里来的，品性最好。杜甫诗歌里提到的“安西都护胡青骢”，说的就是这种马。“安西都护”是安西都护府的简称，位于今新疆地区；“胡青骢”是指产自少数民族地区的青白马。
其次，西汉司马迁的《史记》中记载，房星位于东方，天马座靠近它，而在五行中东方对应青色，因此青色的马多为好马。其三，白色在五行中属于金，金坚固耐久，所以青白色的马一般长寿。
关于青马来自海里的传言，可能与《隋书·吐谷浑传》的记载有关。书中载，青海湖里有座小山，当地有个习俗，每到冬天就把母马放到这座小山上，据说这样能怀上龙种。吐谷浑部落曾经得到过波斯的大宛马，也就是汗血宝马。他们也把汗血宝马放到青海湖里，结果生出了小马驹。这马驹能一天跑上千里远，所以当时的人们都管它叫“青海骢”。需要说明的是，在这个故事中，人们是把马放入青海湖的某座小山上，或适宜马匹放养的区域，而非整个湖水里，后世以讹传讹，就有了“青马之种从海中来”的传说。
向熊学习吐纳养生
康熙对熊也做过深入的研究，还得出了非常有趣的结论。在《康熙几暇格物编》中，有一段关于熊的记载：“熊于山中必有跧伏之所，大抵在岩洞之间，人谓之熊馆。至冬时入蛰，呵气成冰，封其穴口，仅留一小孔，静伏于内，至春乃出。《毛诗名物解》云：‘熊能引气，故冬蛰不食。’昔年曾猎得蛰熊，验视肠胃，净洁无物，知不食之言，信矣。倘猎者不即毙之窟中，熊逸而去，则虽冬月亦必搏兽而食，以此悟道家习静之士，能危坐两三日不食、不饥者，即食气内息之道也。若与人应对酬酢，便不耐饥饿，此无他，气随音而动，动则外泄内虚也。张紫阳云，气全则生存。华佗五禽之戏，本于庄周‘吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，导引养形之术。’各有所由来矣。”
宋代蔡卞的《毛诗名物解》里曾记载“熊能调节呼吸，所以冬天冬眠不吃东西”，康熙帝对此非常好奇。为了验证这种说法是否正确，他捕获了一只冬眠的熊，检查了它的肠胃，发现里面干干净净，什么都没有。康熙帝也知道了这种说法是对的。但是，康熙后来还发现，如果猎人将洞里冬眠的熊赶走，那么这只熊即使在冬天，也会去捕捉野兽来进食。由此，康熙帝领悟到：道家那些修炼的人，两三天不吃东西，也不觉得饿，主要是通过调节呼吸、吸纳内息的方法做到的；如果他们也与别人应酬吃喝，就不能忍受饥饿，主要因为气息随着身体而运动，一动就外泄，导致内虚。
随后，康熙帝又引用北宋张伯端（道教南宗派创始人）的观点以及五禽戏的原理来证明，可以通过呼吸和运动来达到养生的目的。
（据《北京晚报》）