帝王名臣像册之王羲之
在这漫长岁月里，有过数十个王朝、数百位皇帝的更迭，所用年号甚多。但这些年号都是各个政权的象征，唯有“永和九年”因为《兰亭集序》超越其政治意义，成为中华文化的一个符号，独树一帜，光彩夺目。
“千古聚会”
公元344年，22岁的晋康帝司马岳卒于宫中，年仅2岁的太子司马聃继位，史称晋穆帝。次年改元“永和”，是为永和元年。
永和九年，即公元353年，时任会稽内史的王羲之邀请了谢安、孙绰等41位名士，在山阴（今浙江绍兴）兰亭举行了一场别开生面的“修禊”（临水洗濯，祓除不祥的民间风俗节日）集会。
兰亭，地处绍兴兰渚山下。春秋时期越王勾践屯兵在此地时种植兰花，汉代在此地设置驿亭，故取兰花、驿亭其神——谓之“兰亭”。
兰亭四周浅溪淙淙，幽静雅致。东晋时，王羲之在此筑园以居，园林景致为后人称道。
永和九年农历三月的春日，王羲之邀请了一众文人雅士齐聚兰亭，共同参与了这场后世津津乐道的“兰亭雅集”。
与会者中，有名门望族谢安、桓伟、庾友，也有隐逸江湖的孙绰、许询和李充等，以及远道而来的太原王蕴、广汉王彬之、高平郗昙、余姚令谢胜等人，甚至包括了高僧支道林。
众人沿渠而坐，依照古俗，将酒杯置于上游，让其顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒。
这一曲水流觞的传统，被这次文人聚会赋予了新意。
在这场聚会中，众人临流赋诗，畅叙幽情，支道林更是展示了佛法的神通和禅定，令人眼界大开。
一时间，兰亭内欢声笑语，墨香酒香。
聚会高潮时，王羲之提议大家共同创作一幅画作。众人纷纷响应，挥毫泼墨，最终完成了一幅展现兰亭美景和文人才华的“兰亭图”，成为东晋文化的瑰宝之一。
兰亭聚会后，王羲之还将当日的诗赋辑成一集，并作序记述曲水流觞和内心感慨。这篇序文，即在王羲之酒醉中写成的《兰亭集序》，被誉为“天下第一行书”，成为千年书法的神品。
唐太宗对王羲之极为推崇，曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，誉为“尽善尽美”，并将《兰亭序》临摹本分赐给近臣，传说还以真迹殉葬。
兰亭，也因此与王羲之的《兰亭集序》一同名扬四海。
而在这“桃源”兰亭之外的永和九年，又是怎样一番景象呢？
独特背景
永和九年，刚11岁的小皇帝司马聃在正月大赦天下，以祈国泰民安。然而，五月，出现大疫；七月，地震发生，这一年可谓多灾多难。
随着“八王之乱”、战乱频繁以及东晋内部士族的纷争，中原地区陷入长期的混乱之中，江南地区则分裂成多个小政权，与东晋中央政府的关系时好时坏。
士族势力在此时期开始崛起，以王导、王敦为代表的王氏兄弟掌控朝政和军事，形成了“王与马，共天下”的局面。
宫廷内部，桓温与殷浩两位大将军之间的争斗尤为激烈。
桓温在消灭蜀地的成汉政权后名声大振，加之镇守荆州，手握重兵，令朝廷忌惮不已。这也使得隐居十年的殷浩，被辅政的会稽王司马昱请出山，以抗衡桓温的独大之势。
王羲之与殷浩为同龄好友，他多次劝殷浩避免和桓温争斗，以免引起内乱，但殷浩并未听从。
永和六年，殷浩北伐大败，被桓温弹劾流放，贬为庶民。
两年后，王羲之心灰意冷，辞官归隐。
王羲之的家国情怀未曾在朝廷展现，却留下了名垂千古的《兰亭集序》。
而那位一度在官场风光无限的恒温，命运也好不到哪儿去。
桓温三次北伐，虽曾收复西晋故都洛阳，但在第三次北伐中因军队断粮被前燕大将慕容垂击败，最终在人公元373年病逝。
永和九年，东晋王朝虽然仍面临着北方少数民族政权的威胁，但内部政治局势已趋于稳定。皇族和门阀士族之间，以及士族内部，大体维持着一种微妙的平衡，使得政权得以稳定。
这一时期，也是东晋士族政治与文化繁荣并存的时期。士族在政治上拥有举足轻重的地位，他们通过掌握政治权力和社会资源来维护自身的利益和地位。
经济方面，永和九年前后的江南地区迎来了发展，农业、手工业和商业均呈现出繁荣的景象。文化上，永和九年前后的江南地区，呈现出了交流与融合的趋势。“衣冠南渡”后，中原士族带来的中原文化逐渐与当地的文化相互融合，形成了独特的江南文化。
东晋涌现出了一批名士、艺术家和思想家，如谢灵运、王羲之、顾恺之等，在思想和文化等领域都取得了重要的成就。
文人情怀
曲水流觞、饮酒赋诗、制序挥毫。
今天捧读这满是画面感的文字，我们依然不得不为1671年前，那一群在兰亭相聚的先人的家国情怀和对生命的认知而点赞。
这一群吏非吏、隐非隐，怡情山水，俯仰天地，以文义冠世的文化人，他们“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，以名士之名在那个时代开出的士人精神之花，芳艳至今。
他们身处中国历史上政治混乱的时代，在学无所用、志无所酬的环境中，以兰亭雅集暂时忘却了尘世的烦恼，尽情挥洒自我。他们的出仕、入仕情况不同，但都对中国文化产生了深远的影响。
“兰亭雅集”不仅是一场简单的文人聚会，一次艺术的盛宴，更是一次心灵的碰撞，一段历史的佳话。
王羲之这一传颂千古的《兰亭集序》，仅324字。这篇序文不仅描绘了兰亭的秀丽风光和聚会盛况，更表达了王羲之对人生、对自然的深刻感悟。
他在极尽张扬精神归隐的欢愉时，以其对人类漫长历史的觉醒与审视，自由不失执着，活泼而深沉地阐述了对人生无常的理性思考。他道出了生命的短暂和孤独，强调人要追求个体生命的价值，在有限的人生中创造无限的价值。
王羲之本人在乱世当中积极入世的人生态度，与汉代清虚无为而治的“黄老之术”形成鲜明的对比，即使在今天，也算是人间清醒。
尤为重要的是，他以“故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”寥寥数语，点明了《兰亭集》结集的意义——记录当代人，以激励后来者。这无疑是对文人情怀的宏大书写。
(据“道中华”微信公众号)