湖南长沙窑兴起于唐安史之际，作为民窑罕见于文献，在当时却繁盛一时，印尼海域“黑石号”沉船上发现的5万多件长沙窑的外销瓷器，就是最好的证明。
唐代诗人李群玉(808-862)留下《石渚》(石渚即现在的长沙丁字镇，是长沙窑烧制的核心区域)一诗，描写长沙窑的繁荣景象：“古岸陶为器，高林尽一焚。焰红湘浦口，烟浊洞庭云。迥野煤飞乱，遥空爆响闻。地形穿凿势，恐到祝融坟。”
周世荣在《长沙窑彩瓷》说：“长沙窑以烧彩瓷为主，同时也兼烧青瓷和少量的白瓷。但青瓷比不上越窑青瓷之坚细，而白瓷也敌不过邢窑白瓷之雪白。长沙窑瓷器不以胎质取胜，也不以追求如霜似雪的釉质取胜，而是以彩色灿烂，繁花似锦的釉下彩绘装饰取胜。”
在釉下彩(现在也有不少学者认为是釉上彩)装饰当中，有一首写于壶上的“君生我未生，我生君以(已)老，君恨我生迟，我恨君生早”颇为引人注目，通常将此诗解释为一首情诗，充满哀婉与惆怅。
长沙窑瓷器器身上的唐诗有一百多首，其中仅十首见于《全唐诗》，一般认为这些诗歌出自底层文人或者工匠之手，通俗易懂，如：“男儿大丈夫，何用本乡居。明月家家有，黄金何处无。”“一日三场战，曾无赏罚为。将军马上坐，将士雪中眠。”“寒食元无火，青松自有烟。鸟啼新上柳，人拜古坟前。”
上述几首诗歌的解释并无歧义，但对于一些所谓的闺情诗，笔者根据长沙窑的产品特点，认为这些诗歌是唐代风潮的体现，面向的是流通的市场，如“君生我未生”一诗，表现的并非男女之间的私情，更可能是少长相惜的友情。
郭预蘅《中国古代文学史长编隋唐五代卷》中说，唐人阅历丰富，“与局束于半壁江山的南北朝文人相比，唐朝文人由于国家的统一强盛，所以气度恢宏，阅历丰富，他们大多注重事功”。所以，别离就成为唐人的常态，他们抒写别情乡恋，多悲欢离合的人生感慨，不作凄切缠绵的儿女之姿。
唐人的分别实在是太寻常了，“君生我未生”的故事也俯拾皆是。李群玉曾经得到宰相裴休(791-864)的荐举，两人相差17岁；天宝三载(744)，李白被赐金放还，先后在洛阳、兖州等地与杜甫游，前后两年的时间里“醉眠秋共被，携手日同行”，两人相差11岁。
朋友之间太需要友情的慰藉，他们相逢于道中，相别于驿站，相交于冬雪，相忘于江湖。
（据《中国青年报》，有删减）