邵寿贤/口述 苏战辉/整理
在从前，农闲时，乡下娱乐活动变得丰富多彩，戏班演大戏，你方唱罢我登场。那些“承头”也没闲着，频繁穿梭于乡间小道。“承头”，汤溪本地人称为“戏旺”，他们专门跑外场，接洽演出戏路及对外交际事宜。
说起“戏旺”挺有意思，大白天打扮成舞台上的传令兵，背部始终插着一盏行灯，行灯号有戏班名称，穿村过镇时路人一看便知，这是来自哪家戏班的“戏旺”。
村里要不要演戏，“戏头”说了算。“戏头”家境殷实，又酷爱婺剧，为人豁达大度。“戏旺”找到“戏头”，一对上眼，便开始筹措戏金。
演出费用分两种，一种得到族长首肯，由太公钿支付，也就是动用本族集体资金；另一种向村民募捐。前者可能性不大，基本采取后者。
时局不稳定的年头，戏金以大米来折合计算。比如大戏班每天费用为十担米，连续演四日四夜戏，米金便要四十担。这可不是小数目。地主家长工，年收入为20担谷，放牛牧童才三四担。小戏班演员少，剧目不够齐全，日酬二至三担米金不等。
村里来戏班，乡绅纷纷慷慨解囊，戏金不足部分由“戏头”再去每家每户摊派。有些村穷，戏金凑不齐，再大窟窿由“戏头”自己填补。等于掏钱请人看戏，有人说不值，他却乐意，于是乡间有“戏头”是败家子的说法。
写戏（指写演出合同）主要靠“戏旺”，也有人找“戏头”帮戏班写戏，报酬为戏金的百分之三至百分之六。当时缺少通信设备，联系方式以捎口信为主。“戏旺”毫不知情寻找了下家，恰好这时有人又与某村签订演出合同。一女嫁二夫的情况经常会出现，解决方法是协商处理，多数以演出路线由近及远为准。如两地路途相近，双方势力相当，又各不相让，往往剑走偏锋：抢戏箱。
记得有一年春天，“大荣春”来汤溪演出，这边“戏旺”来我们石羊村签订演出合同，那边戏班有人与某村“戏头”又达成了协议，最后协商无果，双方组织人马抢戏箱。
晚上，戏馆演出结束时，双方一哄而上。对方仗着人多势众，一口气抢到9只戏箱，石羊村人出手稍慢，才拿到6只。数量上我们处于劣势，阵势上却占上风。双方摩拳擦掌眼看要打起来，这时班主来了，他歉意地拱了拱手说：“家有家法，行有行规，戏班规矩是‘盔箱’在谁手中，我们跟谁走。”
戏箱分为头箱、盔箱和三箱。十几只戏箱究竟哪只是盔箱，大家面面相觑谁也答不上。到底花落谁家？场面乱哄哄的，班主又不好马上点破，让人打开一只戏箱，不是，又打开另一只戏箱……
连续打开几只，不是放蟒袍、客衣的头箱，就是放黄马褂之类的三箱，最后那只看似不起眼的才是放置头盔、面具的盔箱，正是被我们村抢到的。为了避免双方发生不愉快，班主自愿承担责任，有心想挽留另一方吃顿便饭。
我们村的“戏头”十分机灵，马上接口说：“这顿饭还是让我们来安排。”对方看我们态度很诚恳，一笑泯恩仇，开心地接受了，他们还执意要扛戏箱相送。第二天头夜戏，台前特意安排两桌酒席，把那些抢过戏箱的人一一请来，一边喝酒一边看戏，给足了面子。待演出全部结束，更换场地到对方村子演出时，他们也热情邀请，双方干戈化玉帛，最后都成了好朋友。