臧志攀 金璐
说起朱丹溪，很多人知道他的医者身份，知道他在中医发展史上留下了浓墨重彩的一笔；但有很多人不知道，他同样是一位颇有建树的儒者。他师从大儒许谦，中年才转入医界，他有一知名弟子程本立，字原道，一字彦德，号巽隐，在明朝为官，颇有建树，可见其师之风。
今天，我们讲的就是这位金华学派传人程本立的故事。
程颐之后 求学金华
程本立是北宋时期理学大儒程颐的后裔。嘉靖《浙江通志》卷四十六记载：“程本立……裔出伊川先生（程颐世称伊川先生）。”
程颐与其兄长程颢合称“二程”，为理学奠基人；朱熹承袭并发展“二程”学说，后世将他们的学说并称为“程朱理学”。一个程颐后裔投身于朱丹溪门下，其中的分量，可想而知。
程氏一族是如何来到浙江的呢？程本立的先人随宋室南渡到杭州，远祖程杞在南宋理宗嘉熙年间任承信郎；曾祖程鹏又把家从杭州迁到崇德县。
程本立的父亲程德刚，字克柔，号“柳庄处士”。他才华横溢，但立志不仕异族，于是隐居起来，长期居于凤鸣里（今桐乡市梧桐街道）柳庄，并在濮川（今桐乡市濮院）之西溪结社雅集，赋诗唱和，讲学授道。这给了程本立良好的早期教育。
程本立年龄渐长，想要进一步学习，于是来到金华。根据康熙《金华府志》卷二十一记载，程本立听闻金华的朱彦修（朱丹溪）、朱巽亨兄弟学识渊博，两兄弟是从“北山四先生”之一的许谦那儿学到了纯正的朱熹理学，于是前往学习。
程本立一直认为，金华学派才是朱子学说的正宗嫡系。他在写于洪武二十年（1387）的《送朱叔仁之官序》中说：“宋之迁，道统之寄南集于闽；及其衰也，又东南而寓金华，以迄于元。盖自黄文肃公得朱子之传，而北山何文定公又得黄公之传，以授之王文宪公及金文安公、许文懿公。四公者，皆金华人，故议者以金华之学为朱氏世适，盖实录也。”
朱氏兄弟 皆为其师
义乌赤岸朱家，是许谦夫人的娘家。朱家的年轻后生，登门拜许谦为师并成为优秀弟子的有十几人，其中最为贤能出众的，是许谦夫人的堂侄朱彦修，也就是世人所说的丹溪先生朱震亨。
《元史》将朱丹溪附于“许谦传”之后，《元史》卷一百八十九：“朱震亨……谦之高第弟子也。”而《宋元学案》将其列入“北山四先生学案”，《宋元学案》卷八十二说他“往从白云于八华山中，白云为开明天命人心之秘，内圣外王之微，先生闻之汗下，由是挟册坐至四鼓，默察理欲之消长，抑其粗豪，归于纯粹，数年而其学坚定”。由此可见，朱丹溪为金华学派中重要一员。
除了朱丹溪，程本立的老师还有朱巽亨，他是朱丹溪的弟弟。据《赤岸丹溪朱氏宗谱》卷七《仲权处士圹志》载，朱巽亨字仲权，读书不拘泥于章节、句读、训诂，无论是儒家经典、历代史籍文章，还是天性天命、修身立德的各类学说，他都能领悟其中的核心要义，深得理学大师许谦器重。宋濂在《宋元学案补遗》中，把朱丹溪的两位弟弟朱巽亨和朱蒙正合传，称赞二人都是品行良善之人。
程本立入师门伊始，朱氏兄弟就注重培养其理学兴趣，夯实其理学基础，涵养其钻研圣贤实学的精神。朱氏兄弟沿用恩师许谦以“天命人心之秘、内圣外王之微”为核心的理学思想教导程本立，并告诫他要以“格物致知”之法体悟理学精义，领悟圣贤之学的奥妙。在两位恩师的谆谆教诲下，程本立手不释卷，勤奋苦读，学问日渐精深。康熙《金华府志》卷说他“寓金华最久，造诣日深”。
出仕明朝 十年抚边
金华学成归来，程本立隐居田园，以待时机。这期间，他常与同乡元末名士鲍恂、贝琼等交游往来，诗词唱和。
元朝灭亡，明朝建立，明太祖朱元璋求贤若渴，广招贤士。程本立被举荐为明经秀才，后来又被授予官职。然而，在洪武二十年（1387）春，当时担任周王府长史（正五品，王府行政总管）的程本立，因故被贬至云南，担任马龙他郎甸长官司吏目。从此，他开启抚边11年的生涯。
马龙他郎甸长官司于洪武十七年（1384）改置，是明朝在云南边疆设立的土司机构，直隶云南布政司，治所位于“他郎”（今云南省普洱市墨江哈尼族自治县县城一带）。当时，云南各土酋部落刚刚归附朝廷，部族叛降反复无常，局势动荡不安。程本立上任之初，恰逢当地的土酋首领施可伐煽动各少数民族叛乱，他单人匹马闯入敌营，向他们晓之以祸福利害，各首领听后都心甘情愿地归附了。
不久，土酋部落再生变故，镇守云南的西平侯沐英、布政使张紞欣赏程本立的贤能，特地委任他巡行并执掌辖区各县军务，一边安抚一边防御。程本立当即立下军令状：“吾为王官御边圉，岂可以文法自诿，坐视夷民生患？假令死即死我一身耳，救则救此一方民也。”（《明儒言行录续编》卷一）
程本立不辞劳苦，宵衣旰食，从楚雄、姚安直至大理、鹤庆、丽江、永昌不停安抚和赈济，最终各部落民众都能安居乐业。后世感念他的恩德，专门为他修建了祠堂，相关地方志有记载。
尽职守节 君子之风
洪武三十一年（1398），程本立按照制度回京城南京向朝廷汇报官务、接受考核。恰逢明太祖去世，建文帝即位后求贤若渴，翰林学士董伦、应天府尹向宝等都一致举荐程本立，认为他才华和学识出众、品行端正、廉洁自律，适合留在朝中为官。再加上他在云南任上的良好口碑，正好这时《太祖实录》开始纂修，他就被征入翰林院，预修《太祖实录》，后又擢为都察院左佥都御史。
升任御史后，程本立仍然两袖清风，除了自己应得的俸禄之外，从不接受任何人赠送的财物。为了时刻警醒自己，他作《御史箴》以自励，认为御史应当激浊扬清、刚果正直，当“如霜之清，如鉴之明；如弦之直，如衡之平”。在任期间，他始终清廉自律。
建文四年（1402），燕王朱棣“靖难”之师攻破京城。程本立知道建文朝大势已去，自己无法力挽狂澜，于是在六月十三日自戕而死。
明成祖朱棣登基即位后，程本立被下诏追回、削夺此前朝廷授予的一切官阶、诰命、俸禄、封赠，同时被抄没家产。结果抄家的人发现，程家没有丝毫多余的财物，时人皆为此动容，称赞程本立为“清御史”。
程本立的行为，正符合他作为金华学派传人的操守。
明末清初理学大儒张履祥在《淑艾录》中赞扬程本立说：“洪武建文间，巽隐先生卓然有以表见，君子为其可继而已！”他认为程本立坚守儒家气节，不随世俗趋附，能接续古君子之风，是难得的守道之士。
程本立勤于笔耕，其流传至今的诗文多收录在《巽隐集》中，现存共四卷。