邵金生
“风梳雨洗，玉阙琼楼何处是。万里秋容，唤起嫦娥酒未中。相逢且醉，忙里偷闲知有几。况自丰年，须信金华别是天。”这首《减字木兰花·次韵赵倅》，意境开阔，雅正隽秀，是南宋韩元吉名作之一。
韩元吉（1118—1187），字无咎，晚号南涧翁，祖籍真定灵寿（今河北石家庄灵寿县），系北宋名门“真定韩氏”之后，其先徙开封雍丘（今河南杞县），再徙颍昌（今河南许昌），遂为颍昌人。韩元吉常自称为颍昌、颍川或许昌人。由于多种原因，韩元吉《宋史》无传，清代陆心源著有《宋史翼·卷十四·韩元吉传》，文字亦简略且有疏误，聊胜于无。韩元吉为官颇有政声，仕宦生涯近四十年；诗文俱佳，陆游赞为“落笔天成，不事雕镌，如先秦书，气充力全”，有《南涧甲乙稿》传世。他两度出任婺州知州，为官为文，与金华渊源深厚。谨以小文，略述数端。
出知婺州
《宋会要辑稿》第一二〇册《选举》，本年（乾道九年）十二月三日记：“诏吏部侍郎韩元吉除敷文阁待制，出知婺州。”韩元吉出京外任的原因，难以细考。据其文，韩元吉主观上并不愿意出任婺州知州。他恳请宋孝宗收回成命，改授别的职位。这样，就很容易理解他为什么迟至第二年（淳熙元年，即1174年）春才至婺州上任。
爱民务本，殷勤劝农。淳熙元年春，韩元吉出郊劝农。其《婺州劝农文》曰：“国家之制，守令专一劝农为职。婺之为境至狭，民之力田者，盖有不待劝者。然去岁一罹旱伤，缺食亦甚。朝廷课民种麦，叮咛备悉，盖虑其食不接也……惟无怠于力，以服勤于田亩者，尔辈其自勉云。”（见《南涧甲乙稿》卷十八，韩元吉著，刘云军点校，中国社会科学出版社2022年版；下文中引用的韩元吉诗文均出自该书，仅列卷次，不再注明书名）韩氏历代为官，深谙民为邦本之道，韩元吉传承有自，地情民情了然于心，劝农之意殷殷，爱民之心拳拳，于此可见。尽管不愿意外任，但是到职伊始，就恪尽职守。
婺州贡院，泽及秋千。《宋史翼·卷十四·韩元吉传》云“淳熙元年，以待制知婺州。于郡西南隅创贡院，工筑方兴，明年移知建安府”，韩元吉也曾作《婺州贡院记》，可知，婺州贡院是在韩元吉任上开始兴建的。是年，为发解举人举行鹿鸣宴；送举子赴京。建造婺州贡院是金华文化发展的一个重要节点，韩元吉深明以文化民之义，修建贡院，泽及千秋，厥功至伟。
观稼秋郊，双龙题名。淳熙元年秋熟时节，韩元吉与友人陈岩肖等到野外观稼，有《金华洞题名》一文。与韩元吉同行诸君中，陈岩肖东阳人，绍兴八年博学宏词同进士出身，乾道三年诏除集英殿修撰知台州；陈良祐金华人，绍兴二十四年进士，宦游多地，亦有政声。据清光绪《金华县志》卷十五载：“淳熙元年摩崖正书，在今双龙洞右壁。”可惜此题名石刻，今已不存。
政事之余，诗文言志。在《鹿鸣宴》诗中，韩元吉以金华人叶衡为榜样激励金华后学。韩元吉与叶衡是政坛同道与文坛挚友，早在绍兴年间就相识相知。十月，整理刊刻其高祖韩维文集，成《高祖宫师文编》并作序。
可惜的是，韩元吉被浙东提刑按劾，他上书自辩，两次请求离任，未获许可。淳熙元年十二月三日，朝廷免去韩元吉婺州知州，降一官，改知建宁府。婺州知州韩元吉，匆匆来去，视事仅一年。
再知婺州
淳熙五年（1178）八月，吏部尚书韩元吉自请外任，十二日任龙图阁学士知婺州。
修极目亭，群贤毕至。极目亭，原名“双溪亭”，建于北宋熙宁（1068—1077）年间，在婺州城之东隅；政和（1111—1118）初年，知州吕淙更名为“叠嶂”；绍兴二十三年（1153），知州曹琏重建，更名“极目亭”。淳熙六年秋，韩元吉辟新重建。新建极目亭，是韩元吉的得意之举。是年中秋，携家人登极目亭，并赋念奴娇词寄怀其兄元龙（子云）。卷十四《极目亭诗集序》云：“予再为婺之明年，值岁丰少事，乃辟而新焉。其规制不能侈大，颇与其地为称。于是来登者酒酣欢甚，往往赋诗或歌词，自见一时巨公长者，及乡评之彦与经从贤士大夫也。盖婺城临观之所凡三，中为双溪楼，西为八咏楼，东则此亭，皆尽见山之秀。两川贯其下，平林旷野，景物万态。”极目亭成为南宋以降金华名胜，雅士骚人题咏不绝，蔚成大观。遗憾，极目亭今不复存。
次《古文苑》，婺版流芳。《古文苑》是一部模仿《昭明文选》的诗文总集，一共收录了264篇（首）唐以前的诗文，这些诗文均不见于《昭明文选》，只有一部分见于唐人类书，是研究唐前文学的重要文献。然而，这部书身世成谜。《古文苑》云：“世传孙巨源于佛寺经龛中得唐人所藏古文章一编，莫知谁氏录也，皆史传所不载，《文选》所未取，而间见于诸集吉乐府。好事者因以《古文苑》目之。今次为九卷，可类观……淳熙六年六月，颍川韩元吉记。”（卷十五）南宋陈振孙《直斋书录解题》说“韩无咎类次为九卷，刻之婺州”，《四库全书总目提要》说“南宋淳熙间，韩元吉次为九卷”。学界普遍认为，将世传孙巨源所得之文编为九卷，并定名为《古文苑》，都是韩元吉所为，其淳熙婺州刻本今藏于中国国家图书馆，是《古文苑》九卷本最早的版本，也是《古文苑》诸本母本，嘉惠学林，弥足珍贵。
诗文创作，交游酬唱。淳熙五年冬，唐仲友作《喜雪》诗，韩元吉写了《次韵唐与政喜雪二十韵》。陈亮《与韩无咎尚书》云“亮获从一世士君子游，独不识尚书，岂非大缺”，卷十三有《答陈亮书》。据韩酉山《韩南涧年谱》的推断，韩陈之交当始于淳熙六年。唐仲友、陈亮都是婺学翘楚，韩元吉与他们的交往是婺学史上重要的一页。是年冬，陆游从福建回京师，经过金华，拜访了韩元吉，卷四有《陆务观赴阙经从留饮》；陆游《剑南诗稿》有《婺州州宅极目亭》，首联云“尚书曳履上星辰，小为东阳作主人”，可见韩、陆曾经同登极目亭。当然，韩元吉在婺州知州所交往的士人远不止所列。
淳熙六年（1179）末，因抑制豪强，韩元吉遭到诽谤，被言官以“怨望”“贪污”诸罪论罢，免婺州知州。如此，韩元吉的再任婺州知州，为时一年半左右，又匆匆而去。
另外值得一记的是，韩元吉之子韩淲（1159—1224），字仲止，自号涧泉，其诗学秉承家学渊源而自有特色，有《涧泉集》二十卷（为《永乐大典》辑佚本）。其诗多写金华山水，或忆旧，或送归，颇有雅致。录《寄题寿乐亭》一首：“兰江生縠波，金华郁嵯峨。是中鹤发亲，赢得岁月多。时时着莱衣，儿嬉为婆娑。抚掌问妻子，我意今如何。祥风动檐花，美日行庭柯。更觉山水外，一曲欸乃歌。”
《宋史翼·卷十四·韩元吉传》称韩元吉“政事、文章为一代冠冕”，从他在金华为官为文的行迹看，这个评价是允当妥帖的。两任婺州知州，是他极其珍视的履历。纯朴的民风，秀丽的山水，厚重的文化，使得韩元吉对金华怀有异常深沉的情愫。他的诗文中，金华是一个特别优雅的存在。一句“须信金华别是天”，告白金华，热辣滚烫。婺水西去，浪淘尽，千古风流人物。韩元吉走进了金华历史，他与金华的渊源，自然也成了我们一份丰厚的文化遗产。诵读他的诗文，遥想当年他为金华所做的桩桩件件，漫步婺州古城，似乎依稀可见一位大贤敦厚儒雅的背影。