记者 金璐
丁亦舟原名李勇，他有很多笔名，“丁亦舟”这个笔名出现在各种文史文章上。别人问意思，他会以“不折不从，亦丁亦舟”答之。但他几乎没有告诉过人，曹聚仁的笔名之一叫“丁舟”。
曹聚仁和鲁迅，这两个名字，贯穿了丁亦舟的整个青年时期。那时他还是个煤矿工人。每天劳动之余，在灯下看这两位作家的作品是他的最大乐事。这些书籍给他提供了一个与日常不同的、更为开放而丰富的世界。其中，鲁迅的书籍来自矿上的图书馆，而曹聚仁的著作则是他一个同事的私藏。后来他得知，这位姓曹的同事，是曹聚仁侄女，因此能够拥有曹聚仁在海外期间出版的书籍。其中有一本名叫《蒋畈六十年》。丁亦舟说，他与蒋畈（曹聚仁故乡，今属兰溪市梅江镇）最早的缘分，便来源于此。
42年 从蒋畈到蒋畈
丁亦舟第一次到蒋畈，是在1984年。那时，他已经在重庆钢铁公司党校文史教研室工作，同时是北京鲁迅博物馆的客座研究人员。他在鲁迅研究方面崭露头角，并兴致勃勃地想要扩展研究版图。因为最初的相遇，他选择了曹聚仁。
“做研究总是希望占据更多的第一手资料，所以，曹聚仁的家乡我必须来。”丁亦舟说。那时市面上关于曹聚仁的资料不多，大部分来自其子女。对蒋畈，他们也不熟悉，语焉不详。丁亦舟坐上火车，一路寻访有可能认识曹聚仁的知情者。到了蒋畈，他震惊于这里有那么多事情，颠覆了他之前的认知。
“最让我惊讶的是，曹聚仁的原配王春翠居然还活着！而且她并不是之前大家以为的无知农妇，而是个受过现代教育、文学创作颇丰、在乡村长期办学、颇受乡人尊重的知识女性。”丁亦舟说。当地人提起王春翠，会以“王大先生”呼之，这是对她几十年教育生涯最直观的褒奖。
让丁亦舟震惊的事情，还有王春翠当时的贫穷程度。“家里连碗都没有，吃饭用的是一个竹编的筐。见我来，她又惊又喜，便做了一道她当年曾用来招待鲁迅的小麦铃——一种类似面疙瘩的小吃，面粉还是向邻居家借来的。”这时候的王春翠，垂垂老矣，几乎没有收入，也没有子女供养（她与曹聚仁唯一的女儿幼年夭折），靠住在旁边的侄女一家接济。作为曹聚仁的遗孀，她早年因曹聚仁的身份而屡受波及，后来人们对曹聚仁的评价逐渐改变，那份迟来的光环却没能照进她清贫的晚年。
“我把自己当时口袋里全部的200元钱掏出来，装进信封，塞给了她。我上了回程的火车，才发现身上没钱，翻遍行李找出来几角钱，买了几块豆腐干，接下来两天旅程靠此充饥。”丁亦舟说。这是他此生印象最为深刻的一次饥饿，但毫不后悔，他在饥肠辘辘中感受王春翠这些年的困顿，以及她那颗甘于清贫，却对爱情和事业忠贞不渝的心。之后，丁亦舟写了材料，到处寻找相关人士投递，终于改善了她的生存境况。后来，王春翠担任兰溪政协委员，曹家孙女特地回乡照顾她起居。
出于对丁亦舟的感激，王春翠把自己珍藏的所有与曹聚仁的通信以及其他资料送给了他。这成为丁亦舟研究曹聚仁的独家利器。1991年，他出版了国内第一本《曹聚仁研究》专著。
“后来我转行研究区域经济，直到退休之后，才重新拾起对文学研究的爱好。这时我发现，35年过去了，业界对曹聚仁的研究居然没有新的进展。既然我是拥有资料最多的人，那就还是我来干吧。”丁亦舟说。
于是，便有了现在这本《蒋畈集》。
5月11日，兰溪市政协崇学书房（老城新华书店二楼）举行《蒋畈集》新书首发暨交流座谈会，下午全体嘉宾至蒋畈实地走访。这里的一砖一石、一草一木，都让丁亦舟心潮起伏。从1984年到2026年，42年兜兜转转，他研究曹聚仁的起点在蒋畈，如今整理出版曹聚仁相关的研究文集，终点也落回了蒋畈。
收藏书信
是因为“爱看原始的东西”
“信件不是为了发表而写的，所以它里面会保留更多真实的情感和态度，因此有着无与伦比的价值。”丁亦舟说。他年轻的时候看鲁迅作品集，最喜欢的就是其中的书信和日记，这让他窥见了文学创作之外的“另一个鲁迅”。
而王春翠提供的曹聚仁家信，也勾勒出了一个与之前公众印象完全不同的曹聚仁。比如《蒋畈集》里披露的一封信件，证实了曹聚仁在海外，长期为祖国统一而奔走。这可以说是另一种“沉默的荣耀”。
这封信写于1959年7月10日。抬头称收件人为“翠”，落款署“挺”——因为曹聚仁的字为“挺岫”，笔名“阿挺”。信中写道：“我这三年，并不是单单做《南洋商报》的记者，而是奉周总理之命，和那边的朋友取得联络的。和平解放的责任就落在我的身上，奉命不准和任何人谈及的。（我一向不和你说，你就乱猜了。你现在知道了，千万不可对任何人说。）”
《南洋商报》为当时东南亚最具影响力的中文报纸之一，曹聚仁1956年起即担任其香港记者站记者。1956年至1959年间，他先后6次来到北京，受到毛泽东、周恩来接见，为祖国和平统一而奔走。丁亦舟觉得，这就是他收藏、研究、公布这些信件的意义所在。
关于曹聚仁与鲁迅的关系，坊间向来颇多争论，有人说他们彼此敌对。真相究竟如何？丁亦舟表示，他手中珍藏着两人当年往来的十九封半信札。这些第一手材料证明：两人不仅有过频繁的通信，而且言辞恳切、情谊深厚。
这些年来，丁亦舟收藏了大量名人信札，积年累月，数量颇丰。藏品的珍贵程度甚至引起了国内拍卖巨擘的关注，连年游说其参展或拍卖，皆遭丁亦舟拒绝。他表示，这些信函承载着重要的文学与历史价值，是研究时代变迁的关键实证。他立志在有生之年对这些资料进行考订与编次，并分阶段公布于世，以期能为学界提供信实的第一手史料。
这次，除了《蒋畈集》（贵州人民出版社出版），丁亦舟同时发布的新书还有《丁亦舟藏学人信札选》（重庆出版社出版）。书中选收了132位现当代学人约300通信札，涉及文学、历史、经济等领域，各有其不同价值。这是他主编的“中国学人信札手稿研究丛书”的第一部。
蒋畈精神
在于知行合一、无私奉献
《蒋畈集》的副标题为“文史纪存”，以蒋畈文化为研究脉络，以文学随笔的创作形式，深度探析蒋畈文化底蕴与精神内核。书中系统梳理汇编曹聚仁留存的大量珍稀图文史料，以图文形式生动呈现其一生极富传奇色彩的故事，且大部分图文史料皆属于首次面世，极具文献史料价值和珍藏意义。
“‘蒋畈精神’这个词并非我首创，曹聚仁本人提过，周作人也提过，我只是做了一番归纳。”丁亦舟说。他认为，曹聚仁的父亲曹梦岐先生创办育才、竞新两所学校，体现的是一种为民办学、有教无类的精神，核心是“知行合一”。学生不仅学知识，还要有极强的动手能力，从小学做手工，到中学甚至还要学造房子、打家具。这种注重实践和工匠精神的教育理念，与金华地区的“百工”传统非常契合，培养的既是“做人”，也是“做事”。
丁亦舟走访调研得知，曹家几乎倾尽家财办学，曹聚仁、曹艺等人的收入也多半资助学校。这种无私奉献的做法，使得曹家在当地深受尊敬。王春翠在曹聚仁再婚后，主动退出家庭纠纷，回到家乡，接手了曹家的育才小学，以毕生精力培养了大量人才，遍布美术、雕塑、新闻、文学、历史等领域。这些故事，都让他深受触动。
丁亦舟说，他在曹聚仁身上看到了乾嘉学派的治学方法——重考据、讲证据。“这跟我后来搞区域经济研究的方法是一样的。”丁亦舟说，无论是研究历史还是经济，他都要做田野调查，“不只看报表，还要看发电量、垃圾处理量这些真实数据。”
杜黎明、陈子善、王锡荣、黄乔生、俞敏华、陈兴兵等学者认为《蒋畈集》《丁亦舟藏学人信札选》承载着丁亦舟的思想智慧与人文情怀。两书的出版填补了曹聚仁及蒋畈文化相关研究的空白，其300多种信札为现当代文史研究提供了宝贵素材，兼具史料价值、学术价值与文化价值。
接下来，《蒋畈集》还将在上海中共四大纪念馆举办专题研讨会。与此同时，编者、作者与出版方将共同走进高校、专题纪念馆、公共图书馆及暑期夏令营，开展形式多样、内容丰富的推广活动，推动珍贵文史资料走近大众，在传播中传承学术薪火、弘扬人文精神。
（图片由受访者提供）