邵发明
南宋诗人陆游一生足迹半天下，但有一个地方，在他生命中有着特殊的分量——金华。从南宋建炎四年到开禧年间，从垂髫幼童到白发老翁，陆游与金华的缘分，延续了整整一生。
缘起：三载东阳居
一切都始于一场战乱。
金兵南侵，北宋灭亡。年幼的陆游随家人辗转南逃，避难于东阳山中（今磐安）。他在《杂兴》诗中有一段沉痛的回忆：
家本徙寿春，遭乱建炎初。
南来避狂寇，乃复遇强胡。
于时髧两髦，几不保头颅。
乱定不敢归，三载东阳居。
那时他还是个6岁孩童，一家人在东阳一住就是三年。这段少年时期的避难经历，是陆游生命中一段特殊的时光，在他心中埋下了对东阳的特殊情感。那份“乱世托身之地”的记忆，一辈子都未曾磨灭。
缘兴：莫倚阑干西北角
嘉泰元年（1201），77岁的陆游收到一封来自金华的信。新任婺州太守曾栗请他为刚刚落成的稽古阁写一篇记文。
稽古阁是婺州州学的藏书楼，取“稽考古道”之意。在《婺州稽古阁记》中，陆游没有止于描述楼阁的壮丽，而是深入探讨了“稽古”的真义：
“夫尧舜禹皋陶书纪其事，虽不同，然未尝不同者，稽古也。稽古必以书……虽然，今读《易》不能知伏羲之心，读《典谟》不能知尧舜禹皋陶之心，虽《典坟》尽在，亦何益于稽古？”
他认为，真正的“稽古”，不是死读书，而是通过读书去体悟古人的心境。能够用心玩味《易经》的卦象，就如同亲眼见到了伏羲；能够反复钻研《尚书》的篇章，就如同亲身面见了尧舜禹皋陶。读懂了古人的心，才能真正传承古人的道。
两年后，他又为金华的智者寺写下《智者寺兴造记》。记文中详细记录了开凿池塘、重建殿宇的经过。这篇记文的手迹，后来被刻成石碑，历经千年沧桑，如今仍保存在太平天国侍王府内，被评定为国家一级文物。800多年后，智者寺在原址重建，山门上“智者寺”三个大字，正是选自陆游的书法手迹。
除了这两篇记文，陆游还曾为婺州州宅的极目亭写诗，题为《婺州州宅极目亭》：
尚书曳履上星辰，小为东阳作主人。
朱阁凌空云缥缈，青山绕郭玉嶙峋。
似闻旋教新歌舞，且慰重临旧吏民。
莫倚阑干西北角，即今河洛尚胡尘。
在极目亭上眺望西北，想到的是河洛地区仍然被胡人的尘土所覆盖。一座供人游赏的亭子，在他笔下成了家国情怀的寄托。
缘系：一榼常须手自携
晚年的陆游，隐居山阴镜湖畔，生活清贫，体弱多病。但来自金华的温暖，一次又一次地抵达他的草堂。
东阳的郭希吕，是他晚年最重要的友人之一。从绍熙三年（1192）开始，郭希吕多次寄来家酿的石洞酒。陆游为此写下多首诗。在《谢郭希吕送石洞酒》诗中，他这样写道：
从事今朝真到齐，春和盎盎却秋凄。
色如夷甫玉麈尾，价敌茂陵金褭蹄。
瑞露颇疑名太过，橐泉犹恨韵差低。
山园雪后梅花动，一榼常须手自携。
陆游连用两个典故，以王衍的玉麈尾比喻酒色澄澈，以汉武帝茂陵的金蹄比喻酒价昂贵，极写石洞酒的珍贵。通过自注对当时的名酒瑞露和橐泉进行品评：瑞露名气太大，名不副实；橐泉虽为关中名酒，但过于浓烈劲道。在雪后梅花初放时，诗人亲手携酒赏梅，将饮酒与赏梅的雅趣融为一体，既写出对石洞酒的珍爱，又展现了诗人高雅的生活情趣。
在《幽居遣怀》中，他更直白地表达了对这份情谊的珍视：
更喜友生能饷酒，欣然一醉倒长瓶。
陆游在《霜夜》诗中写道：
黄甘磊落围三寸，赤蟹轮囷可一斤。
更唤东阳曲道士，与君霜夜策奇勋。
黄甘硕大，赤蟹肥美，东阳美酒在手，诗人将这样的夜晚称为“策奇勋”——打了一场胜仗，立了一个大功。这夸张的比喻里，是发自内心的欢愉。
缘续：公真其人也
除了诗酒唱和，陆游还为许多金华士人写过墓志铭、墓表，记录他们的嘉言懿行。
在《东阳陈君义庄记》中，他记录了陈德高设立义庄、赡养宗族的义举。他感叹道：“陈氏布衣也，其资产非能绝出一乡之上，而义倡于乡如此。”一个平民百姓，家产并非乡里第一，却能率先倡行义举，这是何等可贵！
在《詹朝奉墓表》中，他记录了金华詹靖之、詹长民父子的事迹。詹靖之为官清廉，勇于为义；他的儿子詹长民师从吕祖谦，以孝谨好学著称。陆游在文末感慨：“古所谓可以属孤托死者，公真其人也。”——古人说的可以托付孤儿、托付生死的人，詹公就是这样的人！
还有《何君墓表》中的何思顺，终身写诗不自满，生前一直想见陆游却未能如愿。陆游读了他的诗，不禁起坐叹息：“今世岂无从事于此者，如思顺盖未易得也。”他写下这篇墓表，弥补了两人未能相见的遗憾。
在《法云寺观音殿记》中，陆游还记载了一段他与东阳僧人的交往。他亲自向府衙举荐东阳人契彝主持寺院，契彝去世后，又举荐其弟子道泽继任。他自己还施舍房屋作为观音殿，施舍名画装点殿内。从举荐住持到亲自施舍，他对这座寺院的关心，远远超出了一般施主的范围。
陆游为金华写下了《智者寺兴造记》等一系列文章，留下了《婺州州宅极目亭》等动人诗篇，还与郭希吕、吕子益、契彝、陈德高、何思顺等金华人士结下了深厚的情谊。
这些诗文，是陆游留给金华珍贵的文化遗产。它们记录了一座城市在南宋时期的人文风貌，也见证了一位诗人与这片土地的深厚情缘。