记者 赵如芳
一本本书籍摞在一起，拼凑成“N”和“K”两个字母，代表着“南孔”二字。2月2日上午，磐安县档案馆内举办了一场简单又不失庄重的新书发布会，为《南孔儒范》一书揭幕。
略显棕色的书籍封面上，“婺州”两字位于暗处，两个画面位于明处：一幅是孔子席地而坐，面向学生传业解惑；另一幅是3名儒生一起交流学问。在字和画的帮助下，《南孔儒范》这本书变得容易理解——内容与磐安榉溪孔氏后裔践行儒学、延续文脉有关，主要讲述从磐安走出来的读书种子如何在多个地方生根、开花。
闪耀的读书种子从历史深处走来
《南孔儒范》一书的诞生，是对千年历史的回应，也饱含着一群人的期待。
1128年，北宋灭亡一年后，孔子后裔孔若钧、孔端躬父子俩随同族人扈跸南渡，1130年来到磐安榉溪，之后在此定居，代代繁衍，建立家庙，弘扬儒学。如今，榉溪村是江南最大的孔子后裔聚居村落，被誉为“孔氏婺州南宗”和“孔氏第三圣地”。2024年，在全球人居环境论坛年会上，榉溪村申报的“全球人居环境村落范例”荣获“新可持续城市与人居环境奖”。
传承儒风儒韵，绘制“婺州南孔”金名片，已成为磐安人的共识。2025年，磐安县档案馆邀请作家许中华进一步挖掘南孔文化中的典范人物，扩展婺学宗师与榉溪孔氏、衢州孔氏、曲阜孔氏之间的交流。
许中华查找宗谱，翻阅史志，搜寻文集，走访了磐安、东阳、永康等地，拜访了诸多专家、学者、后裔，寻找读书种子从磐安走向远方的轨迹。最终，厚重的《南孔儒范》一书面世。
全书共有五编：甲编以榉溪孔氏为主，从大理寺评事孔端躬至乡赋第一孔维明，为孔氏子孙树碑立传；乙编以婺学大儒与孔氏三宗的交往为主；丙编为阳明心学在磐安的传播提供了脉络；丁编聚焦金华诸儒与磐安士人的交往，吕祖谦、陈亮、唐仲友奠定了南孔儒范的本来面目；戊编以磐安士人与忠臣名将的交往为主。该书既是对先贤风骨的追思，更是解码磐安文脉、彰显南孔文化当代价值的文化图谱。
“从明中叶至清末，婺学虽然不显于世，四百年文献之邦的底蕴与元气从未丧失，只是潜流暗伏，《南孔儒范》正是从潜藏的矿脉中挖掘出来的一批‘萤石’，让我们能够看到这些闪耀的读书种子，并没有失去生根发芽的机会。”序言里，许中华这样写道。
提高了南孔文脉的内涵和层次
《南孔儒范》一书发布会上，专家、学者各抒己见。
金华职业技术大学教授施新认为，儒家文化是华夏文明的瑰宝，这本书就像一把钥匙打开了一扇门，让大家能清晰地看到南孔文化在磐安是怎么传承、发展的。难得的是，作者没有简单地堆砌史料，而是从丰富的资料里提炼精髓，从小细节里见大道理：从孔氏选居磐安，能体会到儒家乐山乐水的情怀；从各位大儒的题赞，能明白文人风骨和气节的由来。
孔子第七十六代裔孙孔若钧幼子孔端任一脉、孔山李晓刚说，以前他在磐安看到的与孔脉相关的资料及书籍，基本上是以磐安本土的孔脉传承为主，而《南孔儒范》的范围更广，涵盖了南孔所涉之区域，系统梳理了南孔支脉在浙中的传承贡献，将南孔文化从地方记忆加以升华，将家族史、地方史有机融入中华儒学发展脉络，大大提高了南孔文脉的内涵和层次。“期待以此为契机，推动南孔文化从血缘承续走向学术赓续，从历史标本转化为滋养当代的鲜活资源。”作为孔子后裔，李晓刚对这次跳出磐安看磐安的尝试表示感谢。
文史爱好者施晨光也来到现场，据他了解，磐安山水是周边诸境之祖、之源，榉溪孔氏也像山水一样为金华儒学发展奠定基础，金华有“小邹鲁”之称，从这个意义上说，《南孔儒范》一名立得住脚，该书的出版能让大家了解金华的人文底蕴。为表达对文化事业的支持，施晨光当天向磐安县档案馆捐赠了其父施明德先生及其本人创作的15件书画作品。