□ 何金海
《回家的路》这首歌，有多个版本，有世界名曲、电影主题歌，杨洪基、刘德华、廖昌永等著名歌唱家都唱过，听起来有些伤感，有一种难以言说的乡愁，它唱出了亲情、思念以及那种对家的无限眷恋。
小学一走是一天，初中一走是一周，高中一走是一月，大学一走是半年，打工一走是一年，人生一走就是一辈子。回家的路，也因人生的不同阶段而不同。
参加工作前，回家的路，一直是那一条路，只是长度不同而已。工作后，特别是自己成家后，先前回家的路就成了老家的路，而回自己家的路，随着一次次搬迁不断改变。直至退休了，我都搞不清到底家在何方。是山村的老家，是城里自己的家，还是孩子在另一个城市安的家？
山村的老家，只有老母亲一个人驻守着，有人说是留守，我不太同意这个说法，因为母亲自从嫁给父亲后一直生活在那个家。三个儿女在县城里成家后，老母亲只在春节和身体不适时会进城住上几天，其余时间都舍不得离开那个家。我去老家，平均起来一个月还没有一次，住在老家的天数更是屈指可数，就是陪老母亲吃饭也是屈指可数。特别是公路修到家门口，有了私家车后，去老家的次数没有因交通方便而增加，相反，更让我怀念先前走的泥路。
去老家曾经要走十几里的泥路，基本上是上坡不说，有几段路只要是雨天或雨后的时日，都是泥泞难走的。上中学时，每周一个来回，这些泥路都是必经的坎，雨天路滑一身泥，晴天路干一身灰，成为家常便饭的经历。
每次走在老家的路上，带着乡愁、伤感与眷恋，儿时的记忆、成长中的烦恼、成家后的无奈，只有走在回家的路上时，才会触景伤情勾起无限的思绪。后来开车回老家了，这一切都没有了。我常想，是否就是现代化、城市化让人忘却回老家的方向，是否就是手机、汽车让人减弱了回老家的欲望。
城里的家，因为一次次的搬迁，越来越大了，家中摆设也越来越现代化，但没有老人居住的家，没有孩子嬉闹的家，家像什么呢？家，在我看来倒像是住一晚的旅馆。
唯一的儿子远在另一个城市安了家，去过几次，也小住过，但血脉亲情代替不了隔代的距离，亲情在血脉里流淌，距离在传统向现代的进展中冲突。
从《归去来兮辞》到《桃花源记》，从?《大道之行也》?到《醉翁亭记》《岳阳楼记》，历史上，几乎历朝历代都有人在追寻自己的归宿。仁者乐山，智者乐水；行到水穷处，坐看云起时，这些都是自然山水赋予人的最大最好的家园，也是最好最理想的回家的路。
想起九年前的元旦文化寻根“深裛江源——吴莱山（也叫无莱山、无来山或芙莱山）”之旅，想起此后的“吴莱山下——四喜堂”之访，想起几天前的吴莱书院开院，让我追溯被刘伯温誉为“浦阳江上大儒”吴莱的生平——24岁前，一路交游到京师参加进士科举，不第后因父亲吴直方的关系进礼部从事编修，又因与礼部官员不合而辞官，归隐吴莱山著书立说。
进出吴莱山是一条怎样的路啊？
通往吴莱山的路，可谓山高水长。
深裛江源，今名裛溪（袅溪）源，源深十五里，两侧重峦叠嶂，苍松翠竹，遍布山野，山溪潺潺，为浦阳十景之一。元柳贯《深裛江源》诗中有“滥觞不满瓶盆，百谷浑浑一壑吞”之句，钱维善也有“深裛渊源万古流，溯洄谁解泛扁舟”的诗句传世。深裛江的源头为吴莱峰，海拔788米。吴莱峰就是吴莱结庐隐居、著书立说之地。清代诗人朱兴悌《松山寻吴渊颖先生故宅》诗云：“深裛留余址，行行上翠微。一溪诸涧合，山径万峰围。石瘦松根老，春珊蕨草肥。著书人不见，极目有斜晖。”著名画家吴山明之父吴醒耶书有对联“高风亮节慕先贤，道德文章有后人”。
宋濂第一次手持诗文拜吴莱为师就是在吴莱山。后来吴莱受聘到诸暨白门书院主教，宋濂又裹粮相从；再后来就是到郑义门东明精舍了，宋濂再次求师吴莱于东明精舍。一年后，吴莱因身体原因再次归隐“深裛江源”，向郑氏家族推荐宋濂代为主教，宋濂这一教就是二十几年。就在这二十几年里，宋濂回家的路从郑义门东明精舍经五路岭、太阳岭到金华潜溪，改为从东明精舍到青萝山房。这一改，宋濂就成为了浦江人。
无论古代还是现在，通往吴莱山深裛江源有三条路，现在走最多的是从前吴经袅溪村到吴莱书院的路，第二条从杭坪经曹源村到吴莱书院，少有人走的是从杭坪经三合马坞村到吴莱书院，这些路曾经都是吴莱“回家”的路。
家，是人生的起点，也是人生的终点；家，是人生的驿站，也是人生的旅馆；家，是人生的精神寄托，也是人生的精神归宿。