□ 杨 荻
浦阳江自南而北穿越诸暨城的江段，又称浣江。长山的支脉苎萝山，只是低矮的岗阜，由西北绵延到江畔。苎萝山往昔有东西二村，夷光居西村，故名西施。其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱女。南朝宋《会稽记》载，诸暨县“罗山，越时西施、郑旦所居，所在有方石，是西施晒纱处。今名苎萝山”。《嘉泰会稽志》亦载：“勾践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女，曰西施。山下有西施浣纱石。”
秋日，我在浣江的东岸逆流而上，渡过浮桥，便见西岸兀立着一方巉岩，上面镌刻着“浣纱”两个红字，据说是书圣王羲之所题（一说王羲之殁后即葬于苎萝山）。沿着起伏的石阶绕过岩顶，抵达旁侧，可见山岩两面平整如削，而露出水面两米多。岩旁贴着生长的两株老树，一株榔榆，另一株是断头的桑树。水波将阳光折射到枝柯间，晃漾不定。
从地势上看，此石难以立足，用于晒纱倒是可以的。后来看到一张照片，山崖下方原有一块小平台，有人据此蹲着浣洗。这就是了。
虽然是一块貌不起眼的岩石，古往今来，吟咏者众矣，如李白、张籍、楼颖、胡幽贞、王轩。
浣纱石上面是一条沿江公路，路旁有座六角亭——浣纱亭，油漆已经剥蚀。马路对面就是微微隆起的苎萝山，建有西施殿，又叫浣纱庙，早在唐代就有。因为整修，殿门紧闭。
历代题咏浣纱石、西施殿、苎萝山的诗文，少说有百十篇（首），最见笔力的，在我看来要属唐代女诗人鱼玄机的《浣纱庙》：
“吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。”
与西施殿隔江相对的，是金鸡山麓的范蠡祠。范蠡立像右手捧着竹简，左手按着利剑，目光平静、远大。正是他，向遭受惨败的越王勾践提出“征献美人，其必受之”的计策。民间传说，范蠡乘舟逆水而上的时候，听到“人道春色新，三年不见春。虽有清冽水，难洗亡国恨”的歌声，从而发现江边浣纱的西施。
西施在被送往吴国之前，在土城山接受教习，长达三年。吴国灭亡后，关于西施的下落，有多种说法：一是被越王装进袋子抛入水中溺死；二是吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉于扬子江心。《东坡异物志》记载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态。据说是西施沉江后幻化而成。”三是唐陆广微《吴地记》所载的那样：“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”第三种说法，应该最符合后人的意愿。《越绝书》评价范蠡，“种善图治，蠡能虑终”，想必他早已安排好西施的退路。
在我跨桥而渡以及在江岸徘徊的时候，时常可见两只硕大的白鹭，一前一后，拍翅回翔于江面。恍惚之中，我将它们视作英雄美人的后身。
天地之间，还有什么比得上自由翱翔更洒脱的姿势呢？