崔伟灿
山，是浙东四明山脉的山。名，是千年道家气息的名。陈溪太平山，一座巍峨大山，终日云雾缭绕，仙气飘飘。
春秋时期，史称“通玄真人”的宋国葵丘（今山东菏泽）方士计然，风餐露宿，远涉千里，看遍了千山风景，尝过了万水滋味，最后在太平山筑庐炼丹，著书授徒。计然可不简单，他的众多弟子中，就有越国大夫范蠡、大将军灵姑浮。
后来，计然在弟子引荐下，成为越王麾下的“八大夫”之一，提出发展生产、经营商业、富国强兵等方略，成为“十年生聚，十年教训”兴邦复国的强国之策，深得勾践信任重用。这便是“计然七策”历史典故的由来。
计然在太平山炼丹修行之举，吸引东汉于吉，东晋葛洪、魏伯阳，南朝陶弘景等一众高人纷来沓至，隐居修炼，使太平山一举成为道教名山。太平山的道教炼丹之地在棋盘岩。1986年夏天，我在友人家小住时，有过一次有趣的寻迹探访。
这天，我和三个小伙伴踏上千年丹山古道，在连绵竹海中拾级而上。不到一个小时，便来到棋盘岩。棋盘岩的来历，颇似烂柯山的传说。
说是从前村里有一个农夫到山上砍柴，到了棋盘岩，见二位老者正坐在一块大石头上下棋，农夫看得津津有味。时近黄昏，农夫心想得赶紧下山，起身去拿柴刀、冲杠、柴绳，却发现柴刀已经锈蚀，刀柄也已腐烂。回到村里，除了流水潺潺的溪滩，鹅卵石铺成的弹石路，其他都已改了模样，见到的都是一张张陌生面孔。他不知道山上一日，山下已过了几百年。后来，人们便把二位仙人下棋的地方，称为“棋盘岩”。
刚看到棋盘岩的景象，我便被这里雄伟的阵仗和气势所震撼。大小不同，形态各异的累累巨石，相互堆垒，仪态万千，就像来到仙境之地。站在“仙人棋盘”上放眼四周，山峦起伏黛翠如烟，溪流如带条条缕缕，盘山公路龙行蛇舞，炊烟人家腾腾袅袅。凉风徐徐中，大有飘飘欲仙的感觉。
棋盘岩巨石互相倚垒，形成许多形状不一的石洞。其中，一个最大的石洞，里面站上十多个人，还绰绰有余。据说，这个石洞就是当年于吉在此隐修炼丹时的“石室”。《四明山志》记：“太平山有炼丹石三，一方石广数丈。二圆石，类釜臼。方石空起，下施支石，相传于吉之石室，有神书数百余卷，曰《太平青录》。”
晨吞朝露，吸纳天地精气；夜伴山风，一点豆灯苦读。在这巨石洞中厚积薄发，整理经书170篇，终成道教圣书《太平经》（又名《太平青录》），奠定道教教义基础，与《道德经》《老子想尔注》一并成为早期道教“三大核心经典”。
《太平经》的问世，太平山自然成为道教圣地。有“小仙翁”之称的东晋高道葛洪，亦来太平山炼丹修道。葛洪的最大成就，是运用魏伯阳《周易参同契》的炼丹化学原理，著述《抱朴子内篇》。推动道教丹鼎学发展，成为炼丹史上承前启后的高人。
名山必有胜水。太平山山巅有气势磅礴的炼丹之地棋盘岩，山谷则有山野、谷幽、奇峻闻名的龙潭坑。有一年“五一”假期，我们一家在友人的陪伴下，去游龙潭坑。只见溪滩里一汪清波，如一枚碧玉遗落山涧。上面三块顽石垒成品字状，其中一块乌黑巨石，正襟危坐把头伸出水面，一副独占鳌头的模样。顺势而来的溪水，被它一分为二，似二条小龙一左一右窜入坑中，形成双龙戏水的奇妙画面。
千年道教文化的浸润，使太平山成为一座仙山，加之旖旎的山水风光，吸引了历朝历代众多文人士子，如谢灵运、王羲之、陆游、刘伯温等敬慕游历，隐修著述，留下许多华章诗篇。明代徐维贤的《访太平山仙人》，给人以深刻印象，“葛令丹成去不还，空遗片石在人间。我来访古已陈迹，碧草苍苔满地斑。”
除了文人骚客的华丽诗文，还有众多名宦游历隐居太平山的掌故逸事。其中，“林下一人”的故事更给今人以启迪和教化。要说这位“林下一人”，他是直隶建德南原（现安徽省东至县）人，明崇祯帝时的吏部尚书郑三俊。先后三次隐居太平山，共达25年之久。
第一次，受朝中同僚、上虞下管人徐观复相邀，游历道教名山太平山，被这里“被以青松，洒以素赖，流风伫芽，祥云停蔼”的秀美山色所吸引，陶醉山水之间。
第二次，天启初年，魏忠贤打压迫害吏部郎中徐大相、李三才、冯从吾时，忌惮郑三俊清流重望，许以户部侍郎一职利诱。郑三俊严拒拉拢，并上诉弹劾魏忠贤，被魏党排挤。于天启五年（1625年）再来太平山，与山水为伴，排遣胸中郁闷。
第三次，崇祯帝登基后魏党失势，郑三俊重新入朝，官拜户部尚书，后又被崇祯帝任为吏部尚书，实拥宰相职权。明崇祯十六年（1643年），年届七旬的郑三俊，向皇帝请老，要求置身田园，寄情山水。崇祯帝见他去意已决，叹惜道：“满朝都说休官好，林下何曾见一人。爱卿才真的是林下一人啊。”挥毫写就“林下一人”以示褒奖。
郑三俊辞官后，没有回安徽老家，而是来到太平山隐居养老，为乡里做了许多好事，寿终85岁。同朝为官的礼部主事徐观复，敬重他的为官为人之道，出资建造“林下一人”牌坊，以示纪念。牌坊存世300多年，毁于1962年的特大台风。如今，太平山村重建“林下一人”牌坊，以弘扬先贤功德。
郑三俊三度隐居太平山，恰如南朝（齐）孔稚《太平山》诗句“志人青松高，情投白云洁”的真实写照。