罗兰芬
春夏之交，我们到陈溪乡太平山村文化采风。车子沿盘山公路前行，一边是四明山余脉，一边是村庄和山地，路随山转。正觉山重水复，眼前忽豁然开朗，一座石牌坊立在村口，上面刻着“林下一人”四个大字。这便是太平山村了。村口的石桥上、绿枝下、屋檐间，到处挂满了红灯笼，一串串、一排排，在青山绿树的映衬下，格外醒目。山风拂过，灯笼轻轻摇晃，像是在招手，又像是在欢迎。
太平山，是这一方水土的根脉。清光绪《上虞县志校续》（以下简称《光绪校续志》）记载：“太平山跨余姚、上虞两境，其形如伞，也称伞山。山巅平衍，有良畴数十顷。”最高点风凉石岗，海拔690米，也是陈溪乡的最高处。
这座山，在道教史上有着举足轻重的地位。东汉末年，琅琊道士于吉来到此山，筑馆修炼，著成170卷的《太平经》。从此，这座山便叫了太平山。东晋时葛洪来到此地，这位《抱朴子》的作者，性好神仙导养之法，出任句漏令途经上虞，便在太平山住了下来。这就是如今人人口耳相传的炼丹石，俗称“棋盘岩”。
《光绪校续志》记载详细：“山有炼丹石，为葛洪修炼之所，如簟，方阔数丈。下有柱石二，高八九尺，如数石瓮然，撑拄四角若屋，中折为二，题曰太平山，樵牧者遇雨，多避其中。”如今炼丹石已毁，只剩遗址，但山还在，传说还在。我站在村中仰望太平山，想象1700年前，葛洪就在那云雾缭绕的山巅，守着丹炉，看火候，等丹成。那时的山，也是这般模样吧？
太平山村，因山而名，是一个历史悠久的古村落，村域面积3.69平方千米，下辖太平山、门前畈、上三亩3个自然村。古代属于十九都，1956年成立太平山高级社，1958年为太平山生产队，1961年为太平山大队，1983年改为太平山村至今。
我们在进村的主要通道——一座桥上停了下来。桥名凤合，是1963年建的石板桥，长5米、宽2米，桥面用水泥加固，长石条作护栏，很朴素。陪同的村干部说，在凤合桥之前，还有一座更古老的桥，叫太平桥。那是一座八字形的石牮桥，建于清代，桥长5米、宽1.2米，桥面是厚厚的石板，每块有40厘米厚。1956年，一场特大洪水把桥冲垮，村民用木头拼凑了一座便桥，等凤合桥建成，太平桥便废弃了。从太平桥到凤合桥，名字换了，渡人过溪的功能没变。
桥下便是乾溪，水声潺潺，清澈见底。明万历《新修上虞县志》（以下简称《万历志》）说它“雨则溢，阳则涸，故名”。宋人陆游曾到此写了一首诗：“南剑归来席未温，南征浩荡信乾坤。峰回内史曾游地，竹暗仙人旧隐村。白发孤翁锄麦陇，茜裙小妇闯篱门。行行莫动乡关念，身似流萍岂有根。”乾溪的源头是太平溪，又一个带有“太平”二字的地名。《万历志》记载：“（龙）潭之下流曰太平溪，曰妲溪，曰孙溪。与黮山相峙，曰太平山。”太平溪自山间蜿蜒而下，溪以山名，山因溪显，“太平”二字，既给了山，也给了溪，还给了太平湖，太平山下有太平湖，受泉水滋养，其形似河，为这片山脉又添了几分灵秀。
我们沿着鹅卵石铺就的古道走向村落深处，走着走着，突然有了一个直观的发现：太平山村四周峰峦如聚，山山披秀色，峰峰现灵气，中间为村落平地，乾溪从南边的乌洞水库流下来，穿过峡谷，流过村庄，一路向北汇入达溪。这样的地形，像极了一口炼丹炉。四周的山是炉壁，村中的平地是炉鼎底部，那蜿蜒的乾溪便是炉中的水火交融之处。
这样的好山好水，自然吸引了一代又一代的名士高人。南齐永明庚午年（490年），陶弘景东行游越，到太平山谒见在此讲学的杜京产，并撰写了《太平山日门馆碑》。他在碑文中写道：“日门馆者，东霞启晖，开岩引烛，以为名也。”一座太平山，从于吉到葛洪，从陶弘景到杜京产，从谢敷到刘履，千年道脉与文脉，绵延不绝。
东晋孙绰写过一篇《太平山铭》，开篇便气势不凡：“巍峨太平，峻逾华霍。秀岭樊缊，奇峰挺崿。上干翠霞，下笼丹壑。”他把太平山与华山、霍山相比，说它“峻逾华霍”，这当然是诗人的夸张，但也可见太平山在当时的知名度。南齐的孔稚珪到访此地，留下了一首五言诗：“万壑左右奔，千峰表里绝。曲栈临风听，欹檐倚云穴。石险天貌分，林交日容缺。阴涧落春荣，寒岩留夏雪。”“寒岩留夏雪”——夏日里岩石上还有积雪，这景象如今是见不到了，但诗句留了下来，让人想象当年的清凉。唐朝的孟郊也来过，写的是《四明之太平山》：“迥出万物表，高居四明巅。十寻直列峰，百尺倒泄泉。绛雪为我饭，白云为我田。”这诗写得洒脱，把绛雪当饭吃，把白云当田耕，这样的日子，谁不向往？
除了炼丹的道士、吟诗的文人，太平山村还有三位著名的隐居人物。徐观复是明万历年间的礼部主事，下管人。《光绪校续志》记载，他“性刚直，所至发奸雪枉，势临之不少动”。因看不惯魏忠贤一党横行朝野，便借故母亲年老，辞官回乡。母亲去世后，他在太平山结庐守墓，终身不仕，自号“林下一人”。“林下一人”这个名号，出自唐代灵澈禅师的诗：“相逢尽道休官好，林下何曾见一人？”徐观复截取“林下一人”四字表明心迹。
后来，吏部尚书郑三俊敬重他的为人，题写了这四个字，刻在石碑上。徐观复去世后，村人在村口立了一座石牌坊，坊额便是“林下一人”。可惜石牌坊在20世纪60年代被毁，石碑断为两截。2010年，村里仿建了一座新牌坊，把那断裂的明代残存坊额安放在路旁。我走到牌坊前，看见那断裂的石碑上，“林下一人”四个大字清晰可辨，只是中间裂开了一道缝，像一道伤疤，诉说着岁月的沧桑。
与徐观复同样气节的，还有他的族人徐复仪。幼年时，徐观复在太平山选宗族中俊颖子弟亲授，尤赏识徐复仪，说：“太平山深气寒，多积雪，雪深丈余，沵漫亘数十里，沍冰夏始解，寒芒射目，不可逼视。”徐复仪心契之，自号“雪潭”。明亡后，他拜别父母，泣曰“儿欠一死尔”，后暴卒于山麓，死前犹唱《采薇》。其父抚尸哭曰：“儿死，不负国矣！”乃瞑目。太平山村，从来就不是一个只求“太平”的避世之地。这里的人，心里装着家国。
元末明初，还有一位重要人物刘履也和太平山结缘。刘履，字坦之，上虞人，宋侍御史刘汉弼四世孙。他操履端重，长读忠公遗书，苦学不辍，尤邃于《诗》《书》。元末避乱，隐居太平山，自号“草泽闲民”，善五言诗，名《草泽闲吟》。入明后，屡荐不就，著有《风雅翼》。刘履在太平山隐居著述，为这座山又添了一段文脉。
如今的太平山村，有了新的太平气象。2022年，村里成立强村公司，专门发展黄精产业，“太平山黄精共富工坊”应运而生。说起黄精，太平山里自古就有。汉晋时期，于吉、葛洪、陶弘景这些修行人，就把黄精当作日常食物。村里老人说，过去吃不饱饭的时候，也上山挖黄精，蒸熟了充饥。只是那时不觉得这是什么稀罕物，如今不一样了，村里的黄精坚持“九蒸九晒”的古法工艺，变得乌黑发亮、口感软糯，营养价值更高。工坊里开发了黄精茶、黄精酒、黄精芝麻丸等系列产品，成为游客争相购买的伴手礼。
今年春节前夕，村里举行了“小山村过大年”活动，杀年猪、打年糕、写春联、舞龙灯、打腰鼓……这样的活动已经连续举办了三年。最热闹的是集市，地道的农家土特产摆了一长溜，黄精产品自然是主角，还有冬笋、番薯粉、土鸡蛋，都是城里人稀罕的东西。村里的民宿也火了，“谷上云栖”老板沈喆走过很多地方，最后选择在太平山村开民宿，还开设了菖蒲文化馆。他说：“就因为这里安静，有文化，有故事。”
近年来，太平山村的游客逐年增多，村集体经济收入也稳步增长，先后获评省级乡村振兴示范村、3A景区村、首批“红色根脉”强基示范村等荣誉称号。
暮色四合，山里劳作的村民纷纷归家，我站在村口，觉得那口天然的“丹炉”仿佛又开始运转了。只是炉中炼的不再是金丹，而是红火的日子，是一个小山村的太平年。前不久，电视剧《太平年》热播，讲的是五代十国时期吴越王钱氏保境安民、纳土归宋的故事。忽觉得，这山、这村、这“太平”二字，与那部剧竟有了一种跨越时空的呼应：钱氏以一隅之地保江南百年太平，靠的是心怀苍生、顺应大势；太平山村千百年来守着这片山水，炼丹的大师走了，教黄精蒸晒技术的师傅来了，变的是一张张面孔，不变的是对“太平”二字的守护。这守护，写在了于吉的《太平经》里，写在了葛洪的炼丹石上，写在了徐观复的“林下一人”牌坊中，写在了刘履的《风雅翼》字里行间。太平山的丹炉，炼过金丹，炼过诗文，炼过气节，如今正炼着一个村庄的振兴之梦。
山深得见太平年。太平山村的太平年，不在戏里，在这山里，在这溪边，在每一个红灯笼照亮的日子里。