陈秋强
在现代中国的学术与文学史上，虞籍先贤陈梦家（1911年—1966年）是一位成就卓著而令人痛惜的学者。他在诗歌创作、古文字学、青铜器断代、汉简考释等多个领域达到了极高水准，堪称一代通人。他的一生既反映了20世纪中国知识分子的际遇，也隐约可见其家乡上虞的文化影响。他出生于南京，但血脉中的上虞基因，如同一道曹娥江的暗流始终贯穿在他的人生轨迹之中。
陈梦家出生于牧师家庭，自幼聪颖。1927年，他考入南京中央大学法律系，后虽取得律师资格，却最终选择投身文学。这种从实用之学转向精神创造的选择，在上虞的地域文化传统中并不少见。1931年，年仅20岁的陈梦家出版《梦家诗集》，一举成名，成为新月派最年轻的代表诗人。新月派注重诗歌的形式与意境，追求情感的含蓄表达。他的作品如《一朵野花》，既有徐志摩式的轻盈柔美，又在闻一多影响下逐渐融入历史感。
1932年，陈梦家入燕京大学研习古文字学。1956年出版《殷墟卜辞综述》，70万字系统总结甲骨学；《西周铜器断代》完善“标准器断代法”；整理《武威汉简》开创简牍研究新径。1944年，他赴美讲学3年，遍访北美上百家藏所，实测千余青铜器，又追踪至欧洲，汇编《美国所藏中国铜器集录》，以一人之力为祖国摸清流失文物家底，历史学家钱穆赞其长衫间有中国的文人范。
陈梦家离世后，遗体下落不明，成为亲人心中永恒的伤痛。记得我每次拜访他弟弟陈梦熊院士，提到哥哥陈梦家时，陈梦熊总是泪眼汪汪。然而，上虞的山山水水从未忘记这位杰出的儿子，民间与学界对他的追思与祭奠，历经岁月而愈发深沉。2012年4月28日，众多仰慕先生为人的后学与乡亲，在龙山之麓的“百福陵园”内，为陈梦家先生设立了一座衣冠冢。墓穴中安放的虽非陈梦家的遗骨，却是故乡人民对他无尽的思念与崇高的敬意——那是他生前穿过的衣物，用过的手稿复印件，以及凝结着他毕生心血的著作。
2016年11月19日，我区举办“上虞著名先贤陈梦家诞辰105周年纪念活动”，省内外40余位专家学者相聚上虞，追忆陈梦家先生的往昔岁月，展示其与同时代学人交往的精神图谱。
2025年，由区委统战部牵头，一项意义深远的文化工程得以实现：将长期由方继孝先生悉心收藏的一批漂泊在外的陈梦家文化遗珍如手稿、信札、旧藏拓本、照片等成功回购，使其终于叶落归根。这批历经沧桑的珍贵文献，曾是陈梦家生命的一部分，记录着他的思考、他的交游、他的喜怒哀乐。如今，它们跨越万水千山，回到了陈梦家先生的祖籍地，被妥善安放在上虞的档案机构。这不仅为上虞的文化脉络添上了血肉充盈的一笔，更是一种精神上的“完璧归赵”。
从衣冠冢的设立，到学术研讨会的举办，再到遗珍的回购，故乡上虞用持续行动，完成对游子最深沉的拥抱。陈梦家生前曾感叹：“一个人的所好，常常不是钱能培养的，而是要有文化，要有品格，还要有悟性。”而今，故乡人民用同样的文化与品格，接引他归来。
落地之花不死，新月之辉长存。这位从曹娥江畔走出的文化巨子，终于在他挚爱的故土上，找到了永恒的栖所。他不再漂泊，因为他已回到文脉的源头；他并未离去，因为他的精神已化作那朵永不凋谢的野花，永远绽放在故乡人的心中，绽放在中华文明生生不息的沃野之上。