刘孟达
初秋的曹娥江，水色澄碧如练，两岸青山尚存蓊郁，却已染上轻霜般的萧瑟。八百多年前，也是这样一个天高云淡的秋日，陆游乘一叶孤舟飘然而至，写下“孤舟迢递泛曹娥，江上西风晚更波”的诗句。那时的他，可曾想到自己的身影会化作这片山水间永恒的记忆？
陆游是山阴人，上虞于他，是故乡的延伸。据《陆游年谱》载，他最早途经上虞是在南宋绍兴十八年的初秋，那年他二十四岁。青春正盛，却已历经人生重大转折：与唐琬仳离，续娶王氏，长子出生，父亲离世。生命的悲欢离合，在青春的节点上交汇。秋风送爽时，他自剡中入天台，途经上虞，开启了与这片土地数十年的情缘。
曹娥江是陆游反复吟咏的对象。在他笔下，这条江总带着秋日的苍茫。“何处青山是禹穴，夕阳东岸乱云多”，他在江上极目远眺，秋空云卷云舒，寻找的不仅是大禹踪迹，更是精神寻根。在《曹娥庙》中，他写：“野庙凄凉向水滨，断碑无字雨苔新。”秋日的庙宇更显凄清，这看似对曹娥命运的质疑，实则蕴含对命运无常的感悟。在那个山河破碎的年代，个人命运与家国命运如此相似，都充满无可奈何的悲凉。
沿曹娥江东行，便是东山。秋日的东山，松风透胆，枫叶初丹。陆游登临时写下“绝顶松风透胆清，谢公曾此养高情”。秋风吹动衣袂，他想到的不仅是谢安的丰功伟绩，更是自己报国无门的处境。谢安可东山再起，成就淝水之战，而他自己呢？空有“楼船夜雪瓜洲渡”的豪情，却只能在江南秋色中蹉跎。“山中旧宅无人问，一曲《猗兰》泪未干”，这秋日里的泪水，既为谢安而流，更为自己而流。
在现存《剑南诗稿》中虽找不到东山诗作，但方志保留着他的佚诗。“江拖银练秋波淡，峰峭芙蓉翠嶂环”，恰是秋日东山最传神的写照。这些散落的诗篇，如秋叶般飘零的历史碎片，拼凑出陆游与上虞更完整的情感地图。
陆游对上虞的探访，不限于历史遗迹。在《过上虞县》中，他绘出“短棹飘然信所之，茶园渔市到无时”的水乡图景，秋日茶园依然青翠；在《夜归·过上虞》中，又写“湖山佳处屋三间，门外烟波万顷寒”，秋夜湖水已带寒意。这些诗作让我们看见，上虞于他，不仅是怀古之地，更是安顿心灵的所在。乾道三年秋，他第三次途经上虞，在旅舍残壁发现十年前题诗，写下《上虞逆旅见旧题岁月感怀》。“坏墙闲觅十年题”，在秋风吹拂下，该是怎样一种恍如隔世之感？
舜庙是另一处精神坐标。秋日的舜庙更显寂寥，他在《舜庙》中写：“云气苍梧望渐遥，昔人曾此奏《箫韶》。至今遗庙空山里，杜宇啼寒更寂寥。”舜帝奏箫韶而天下治的太平盛世，与南宋偏安一隅的现实形成对比。另一首《舜庙怀古》更深沉：“山川不为兴亡改，风月应怜感慨非。”秋日山川依旧，风月如常，兴亡更替却从不停歇。这种历史的苍凉感，如秋风般贯穿他的上虞诗作。
据考，陆游至少五次在秋日游历上虞。从二十四岁青春到六十六岁垂暮，上虞秋色见证他一生理想与失落。最动容的是绍熙元年秋，六十六岁的他写下“移家只欲东关住，夜夜湖中看月生”。秋月分外明净，这不仅是地理迁徙愿望，更是精神归宿。在东关秋湖畔，在娥江秋月中，他找到了心灵栖息地。然而，他终究没能移居东关。晚年陆游，只能在“王师北定中原日”的遗憾中离世。上虞秋色于他，成了永远的乡愁，永远的精神故乡。
如今，走在初秋曹娥江畔，金风送爽，芦花初白。陆游见过的舜庙早已倾颓，题诗过的墙壁化作尘土，但他的诗魂却永融这片秋色。在东山松风里，在曹娥江秋波中，在舜庙寂寥间，我们依然能感受那个骑驴拄杖的老诗人，在江南秋色中进行着永不停歇的精神漫游。
上虞秋山秋水，因陆游诗笔而有温度；陆游诗篇，因上虞秋色而有依托。这种人与地的情缘，穿越八百年时空，依然在寻访者心中激起涟漪。当我们读着“千年回首消磨尽，输与渔舟送落晖”时，仿佛看见那个孤独身影，站在历史彼岸，与我们在同一个秋天里，凝望同一轮落日，同一条江水。秋色年年依旧，而诗心亘古长存。